Giuseppe Gorini Corio

Il vero cavaliere

Commedia

a cura di Monica Bisi

Biblioteca Pregoldoniana

lineadacqua edizioni

2013

Giuseppe Gorini Corio

Il vero cavaliere. Commedia

a cura di Monica Bisi

© 2013 Monica Bisi

© 2013 lineadacqua edizioni

Biblioteca Pregoldoniana (I dintorni), nº 4

Collana diretta da Javier Gutiérrez Carou

www.usc.es/goldoni

javier.gutierrez.carou@usc.es

Venezia - Santiago de Compostela

lineadacqua edizioni

san marco 3717/d

30124 Venezia

www.lineadacqua.com

ISBN dell’edizione completa: 978-88-95598-27-7

La presente edizione è risultato dalle attività svolte nell’ambito del progetto di ricerca Archivo del teatro pregoldoniano (FFI2011-23663) finanziato dal Ministerio de Ciencia e Innovación spagnolo. Lettura, stampa e citazione (indicando nome della curatrice, titolo e sito web) con finalità scientifiche sono permesse gratuitamente. È vietato qualsiasi utilizzo o riproduzione del testo a scopo commerciale (o con qualsiasi altra finalità differente dalla ricerca e dalla diffusione culturale) senza l’esplicita autorizzazione della curatrice.

Biblioteca Pregoldoniana, nº 4

Nota al testo

Per il testo de ll vero cavaliere di Giuseppe Gorini Corio mi sono rifatta all’edizione princeps realizzata nel 1759 dalla stamperia milanese di Federigo Agnelli, unica edizione della commedia.

IL VERO CAVALIERE

Commedia

Tra i greci si sarebbe chiamato Mercurio, fra i romani Genio; fra di noi Spirito famigliare quello ch’io chiamo Genio: ciascuno se lo finga quello che più gli piace.

Queste azioni fuor dell’umano, quando sono state degnamente maneggiate, hanno sempre dato lustro a’ poemi.[1] Nessun romano ha mai creduto che Enea sia disceso vivo nell’Inferno, e pure il sesto libro di Virgilio è la più bell’opra di alcun poeta latino. Ariosto, e Tasso non sono ancora stati raggiunti. L’ingegno umano volentieri vola su l’Ippogriffo, e passeggia ne’ giardini d’Armida, e d’Atlante e s’accomoda a certi supposti, benché stravaganti, ma cerca poi la natura nel seguito.

Gli uditori nell’amabilità di Cleante comprenderanno quanto più di forza abbia una commedia ne’ suoi vivi caratteri, che non qualunque altra lezione, per imprimere i giusti delineamenti delle virtù e de’ vizi. Non evvi maggior insinuante che l’imitazione. La tragedia insegna a’ principi, ma questi rari sono ad ascoltarla: la commedia all’incontro ne’ suoi atti famigliari insegna a tutti.[2] L’avaro, in quella sola, riconosce se stesso, a non poter dubitarne; così il superbo, e qualunqu’altro vizioso, quando sia naturalmente dipinto. La natura è bella, ma se si vuol trasformare non giova più, né diletta.[3]

Nella seconda scena del Genio, ciascun vi vede Sosìa di Plauto, e l’Anfitrione del Francese: nella scena della statoa: le Festin de piere:[4] ma il carattere irragionevole di D. Gio[vanni] qui è reso ragionevole in Cleante. Come sta col vero onore, e coraggio, il violar da per tutto i patti, e la fede? e come mai un tal empio può stare con tal baldanza dinanzi a una statoa parlante d un morto da lui offeso, e che prosiegue con parole ingiuriose ad offenderlo nell’onor della figlia? La natura ripugna. Come mai il Commendatore appena morto vi si è alzata una statoa equestre? Chi la muove? E perché? Come mai il servo timido prende tanto coraggio da portargli macheroni? Come segue su le nostre scene? Chi può dilettarsi, anzi chi non deve sdegnarsi, nel vedere posto al vilipendio di un temerario, e di un goffo, un oggetto così ammirabile? Non ostanti tutti questi disordini, il meraviglioso che vi si trova ha sorpresa ogni nazione. In questa, all’incontro, il Genio è quello che forma la statoa per provare il coraggio di Cleante: Cleante vi sta intrepido, perché il virtuoso nulla teme: Gradelino sempre timido rallegra la scena: così di tutto si dà ragione, e degne di sì maestoso accidente si dicono cose, e non parole. Nella scena de’ due matti vi si scorge altresì lo spirito di Plauto.

Una satira delicata che corregge e non offende: un riso tratto dall’intelletto,[5] non da insipide buffonate: l’istruzione di un degno cavaliere in tutto ciò che gli appartiene, ecco lo spirito di questa commedia.

I versi italiani in corsivo si tralasciano nella recita, per abbreviarla.

INTERLOCUTORI

cleante, cavalier valoroso

gradelino, suo servo goffo

pandolfo, vecchio signore

milord antron, inglese

monsieur de chicanò, francese

don nugno, spagnolo

leandro, giovine giuocatore

bacocco, suo servo

arnaldo, signor critico

dottore

genio, che si fa vedere sotto varie apparenze

La scena è in Bologna

ATTO PRIMO

SCENA PRIMA

Genio.

genio Io, che genio assistente

son della casa di Pandolfo; or devo

vegliar sui passi di Cleante. Ei viene

per isposar Climene

5 io scuoterò la terra, e i venti, e il mare

io muterò sembiante

ora servo, or Cleante

ora a voi stesse addrizzerommi o stelle

renderovvi men belle;

10 e ovunque l’ira, ed il furor mi porti

là spignerommi, ma con forza tale,

che dimostri ch’io sono

alto genio immortale,

che so d’altri servirmi

15 spiriti a me soggetti

onde spignere fiamme,

e metter sangue, e in nero velo avvolto

tutto ingombrar dell’universo il volto.

Ma Cleante non fia,

20 che mai sposi Climene,

sinché vinto io non sia.

SCENA SECONDA

Gradelino solo.

gradelino Oh, al fin son giunto al termine

de’ gloriosi miei, lunghi travagli:

delle guerriere mie fatiche, fatte

col padroncino mio signor Cleante,

5 là nei campi di Fiandra.[6]

Adesso, che diranno i Bolognesi,

allor che sentiranno Gridelino

parlare di squadron

cannon, e battaglion

10 a droit, a gauche, en front?

Quando poi parlerò,

di milord Albernò,

di Lancastr e Licestr, e Verdenstein

Virbourch, e Pirconstein:

15 marechial Periglion, e Chatiglion;

e duc Pederborouc Marlaborouc[7]

diran, quest’è ben altro

che Quaranta Polvara;[8]

e il marchesin Tarara,

20 io intanto passeggiando

in piazza San Petronio[9]

trovando parrucchini e collarini;[10]

e birichini,[11] dirò loro, herdò

prené garde. Zoroch:[12] si crederanno

25 che sia giunto il malanno.

Ma è tempo omai di riveder Bertuccia;

e di dare a Climene

l’ambasciata, che giunge il mio padrone

sano, salvo, fedele e gran campione;

30 che in tutta Fiandra si chiamava Marte,

e il servo Gradelino

si chiamava Martino.[13]

SCENA TERZA

Gradelino e Bacocco.

gradelino Ma chi è costui, che pare, che la ronda

faccia intorno alla casa di Pandolfo?

Mi pare un bulo.[14] Ma facciam coraggio:

infine io faccio conto,

5 che anche il ritiro è pronto;

e le gran ritirate

son nel mestier di guerra assai stimate.

Chi è là?

bacocco Che vuoi tu?

gradelino Vuo’ andare in quella casa

10 a dare un ambasciata.

bacocco Chi sei tu? Donde vieni? E chi t’invia?

gradelino Oimè: costui mi par che parli brusco:

bisogna preparar la ritirata

però: coraggio ancora.

15 Son Gradelin, che viene dall’Armata.

bacocco Gradelino tu sei? Ah camerata[!][15]

gradelino Tu Bacocco? [(a parte)] Ma vuo’ tenermi su. [(ad alta voce)]

Che camerata? Honores mutant mores.[16]

bacocco Che honores, che mores?

20 Non sei più quel bandito

dalla vallata tua per borsarolo?

Non sei più quel poltrone

dalle osterie cacciato col bastone?

gradelino Io sono Gradelino

25 famoso per campagne, e per vittorie.

bacocco Sì; Vittoria Tartana

tua madre era famosa

e più famoso sei per tua sorella

Vittoria Tartanella[17]

30 morta co’ dadi, e col boccale in mano.

Per le campagne poi sei famosissimo.

Le campagne bresciane

t’han visto far famose baronate:

e la campagna poi di messergrande

35 t’ha visto far famose ritirate.

Son queste le vittorie, e le campagne

che ti rendon famoso?

gradelino Io sono glorïoso

per campagne di guerra, dove ho avuti

40 i primi gradi militari.

bacocco Come?

Se sei stracciato ancor come partisti.

gradelino Vedi quest’onorata mia ferita?

bacocco La conosco; l’avesti da uno sbirro

nell’Osteria dell’Orso

45 quando a gebè[18] truffare lo volesti.

gradelino »[(a parte)] Che memoria ha costui. [(ad alta voce)] Parliam da vero.

»Io dopo tre battaglie

»ho avuti tre gran posti. Il mio padrone

»fu fatto generale, ed io fui fatto

50 »generale aiutante.

»Nella seconda ei fu

»creato general di fanteria;

»io general tenente

»della cavalleria.

55 »Nella terza io fui fatto maresciallo,

»e il mio padron niente.

bacocco »Tu mi dici gran cose;

»ma ancor ti vedo a piedi.

»Com’hai fatto a coprire questi posti

60 »tu, che come partisti,

»ancor mi pari un sciocco?

gradelino »Io ti dirò Bacocco.

»Nella prima battaglia

»v’erano tanti morti in terra stesi,

65 »e vennero carrette più di mille

»per caricarli, e poi condurli via:

»quando videro me bizzarro, e pronto

»mi fu data incombenza d’aiutare

»a caricare i carri:

70 »ed io, salta di qua, salta di là,

»per tutto in un istante

»coprii a meraviglia il posto di

»generale aiutante.

bacocco »Ora capisco; hai fatto il beccamorto.

75 gradelino »Nella seconda v’erano restati

»tanti cavalli vuoti

»d’ufficiali e soldati,

»che un signore mi disse

»tieni questi cavalli, e poi questi altri;

80 »ed io pronto per tutto

»or tenevo un cavallo per la briglia

»perché fosse montato

»or un altro, perché fosse ferrato.

»Salta qui, corri là: io da per tutto

85 »l’ufficio esercitava di tenente

»general di cavalleria.

bacocco Mozzo

»di stalla.

gradelino »Ascolta ancora.

»Nella terza battaglia

»quando videro ch’io avea imparato

90 »a ferrare i cavalli

»mi dier martello, e chiodi

»e marescial fui fatto.

bacocco E già t’intendo:

»marescalco.

gradelino Si dice maresciallo.

»Tu niente intendi le lingue straniere,

95 »e nulla sai del marzial mestiere.

Ma mi scordavo intanto

dell’ambasciata. Or va’, Bacocco, io devo

a Climene parlare, ed a Bertuccia:

Bertuccia è ben fedele a Gradelino?

100 bacocco Bertuccia, che ha saputo

che tu eri un generale divenuto

non ha pensato più

d’esser degna di te.

gradelino Oimè, oimè.

Son ancor Gradelino

105 poveretto meschino.

Ah che dici Bacocco? Oimè, Bertuccia,

forse non pensa a me?

bacocco Tu lo saprai.

gradelino Ah ferma: ancor m’ascolta.

Son partito suo sposo, e or più nol sono?

110 Tu porgimi consiglio.

bacocco La cosa, che in se stessa

non ha verun consiglio,

con consiglio guidar certo non puoi.

Chi è innamorato è matto:

115 e chi darà consiglio in questo fatto?

gradelino Ah tu mi struggi: io moro.

Amo, ma non sono matto;

amo, ma con ragione,[19]

amo la sposa mia.

120 Il tuo parlar è un colpo di cannone.

bacocco Puoi dir quello che vuoi;

ma ha tutti questi vizi amor con lui:

sospetti, ingiurie, inimicizie, tregue,

guerre, e poi paci: ma se tali cose

125 incerte guidar vuoi

con un consiglio certo;

null’altro sarà fatto,

che a forza di ragion diventar matto.

gradelino No, dimmi sol se devo

130 tener atto con lei; se mi ha tradito.

Gradelin saprà fare

a farsi alfin stimare.

bacocco Eh, che quello, che irato

addesso[20] entro di sé

135 va dicendo in mia fé

farò, dirò, non più la guarderò;

infin con uno stropiacchiarsi d’occhi,

esce una lagrimetta,

che fa l’effetto appunto, che fa l’acqua.

140 L’ira è un incendio ardente,

l’acqua lo ammorza, e spegne facilmente:

amore è calce, che fredda ti pare

ma se l’acqua vi arriva;

e bolle, e scotta, e vigor nuova avviva.

145 Così mentre a te par d’essere irato;

la lacrimuccia l’ira ammorzerà;

e l’amore più vivo tornerà.

O a meglio dir, ciò che parea furore,

si scopre esser amore.

150 Addio.

gradelino Bacocco aspetta.

bacocco Altra cosa mi affretta.

Il mio padrone giuoca allegramente,

e da mangiar non mi lasciò niente.

gradelino Orsù, bisognerà far l’ambasciata.

SCENA QUARTA[21]

Gradelino batte, e il Genio in figura di Gradelino.

genio Ollà, chi batte?

gradelino Amici.

genio Che amici?

gradelino Gradelino.

genio E chi sì ardito

assume il nome mio?

Sei tu quello sfrontato? (il Genio esce)

5 gradelino Oh quest’è bella! Un altro Gradelino.

genio Parla; chi sei, che vuoi, e donde vieni?

gradelino Io con buona licenza

son Gradelin, che vengo dalla guerra.

genio Che Gradelin, che guerra! Io non conosco

10 né soffro, ch’altri assuma il nome mio.

(bastona Gradelino)

gradelino Aspetta un po’; con pace

certo non c’è mai stato

Gradelin di costui più petulante.

genio Che parli, che borbotti?

gradelino In buona grazia,

15 ma senza persuasive

sì brusche, e così vive:

come ho sempre creduto

d’esser io Gradelino, e l’ho creduto

in buona fede; per dissuadermi,

20 e pormi in mala fede;

dimmi chi fu tuo padre.

genio Fu Gradelin da Tartana

della valle Branbana

morto in aria pendente

25 facendo colla testa riverenza[22]

a chi prima avea fatta

qualche mala accoglienza.

gradelino La madre?

genio Era Vittoria

figlia di ser Pasquale,

30 divota del boccale.

gradelino Costui comincia ad esser Gradelino.

Ma dimmi; qual è stato il tuo mestiere

de’ primi anni.

genio Egli è stato il borsarolo.

gradelino O costui nelle borse

35 era, o nelle saccoccie, o è Gradelino

dimmi; non fosti mai colto in fragranti?

genio Un cavalier mi tenne per la mano

mentr’io l’avvicinava

al saccoccin pian piano:

40 e disse bruscamente: «v’hai trovato

qualche cosa?» Risposi; «signor no.»

«Mettine», replicò: la gran sentenza

esequi all’istante

per evitar il maggior male: allora

45 ei disse: «che c’hai posto?»

«Un zecchino», risposi, «ben pesato.»

«Va’»; soggiunse; «tu sei ladro onorato.»[23]

gradelino Costui è certamente Gradelino.

Prima però, ch’io lasci d’esser io,

50 vuo’ ancor chiarirmi. E d’indi che facesti?

genio Son passato al servizio di Cleante,

e seco andai in Fiandra; e nella prima

battaglia mi nascosi

sotto un mucchio di foglie,

55 dove prima di me

vi si era coricato un uffiziale

che dicea d’aver male.

gradelino Certamente costui è Gradelino.

Ed io che cosa son? Ma però aspetta.

60 Questa notte ove fosti?

Se tu mi dici questo;

tu Gradelino sei;

e tu poi mi dirai, che cosa io resto.

genio Tra le quattro, e cinqu’ore

65 mi son cacciato dentro una cantina

con formaggio, e salame,

e passando dall’una all’altra botte,

e dormendo, e bevendo

ivi passai la notte.

70 gradelino Penso, ripenso, e il mio pensar non vale.

Costui o è Gradelino,

o pur era nel vino, o nel boccale.

Ma se sei Gradelino, ed io chi sono?

genio Presto presto saprai

75 chi tu fosti, chi sei, e chi sarai.

SCENA QUINTA

Gradelino e poi Cleante.

gradelino Dove sei Gradelino.

Entrasti in casa o pur restasti fuora?

Sei al coperto, o sei alla serena?[24]

Ahimè, che forse in questo punto istesso

5 quel Gradelin tutte farà palese

di Gradelin le imprese.

Io nel viaggio studiato avea

il bel modo di dirle fra di me;

ed era ei stesso che le studiava,

10 e le dicea fra sé.

Ma il peggio è, ch’or io taccio ed ei le dice.

Che devo; oh me infelice!

Che devo in caso tal disiderare!

Che lodato ei ne sia,

15 o che sia col baston cacciato via?

Ma s’egli n’è scacciato,

Gradelino è sprezzato.

S’egli aggredisce, e piace,

io resto in guerra, e Gradelino in pace.

20 Deh ascolta Pandolfo la mia brama:

discaccia Gradelino e me sol chiama.

cleante Eccomi alla mia patria ritornato.

Ora alfine potrò degno di lei

presentarmi a Climene.

25 Ma Gradelino tarda a ritornare

dall’ambasciata. Ah il veggo:

egli passeggia, e si contorce, e pensa,

e parla fra di sé

e fa i suoi conti, e nulla pensa a me.

30 Par che non mi conosca. Gradelino,

rispondi: Gradelino.

gradelino Chiamate un po’ più forte,

che vi risponderà.

cleante Non mi conosci?

gradelino Conosco voi, ma voi

35 non conoscete me.

cleante Sciocco: non sei tu Gradelino?

gradelino Io sono…

Non lo so ne pur io.

Ma Gradelin non sono.

cleante E chi dunque tu sei?

40 gradelino Presto, presto saprai

chi tu fosti, chi sei e chi sarai.[25]

cleante Io non vuo’ perder tempo

fra queste tue sciocchezze.

Hai bussato alla porta?

gradelino Signor sì.

45 cleante Hai fatta l’ambasciata?

gradelino Signor no.

cleante Forse Climene mia non era in casa?

gradelino Signor sì.

cleante Dunque avrai

detto a lei il mio arrivo.

gradelino Signor no.

cleante Eh che tu sei un pazzo.

gradelino Signor sì.

50 cleante Tu sei sempre quel pazzo Gradelino.

gradelino Quel pazzo sì, quel Gradelino no.

cleante Io perdo la pazienza

bussa alla porta.

gradelino Signor no.

cleante Perché?

gradelino Perché vi è dentro un Gradelin più bravo,

55 e che tutti bastona i Gradelin del mondo.

Perché vuol esser Gradelino solo

per dritto, per traverso, in quadro, e in tondo.

cleante Costui certo è svanito.

Bisogna aver pazienza.

(Cleante bussa alla porta)

SCENA SESTA

Genio in figura di Cleante, e detti.

genio Chi è là?

cleante Cleante.

genio Che Cleante?

cleante Forse

non son più conosciuto in questa casa?

genio Cleante è conosciuto,

ma Cleante è qui dentro.

gradelino Oh quest’è bella.

5 cleante E non si può veder questo Cleante?

genio Eccolo: e chi è che ardisce

d’assumere il mio nome?

cleante Che miro? Oh cielo! Un altro

Cleante a me tutto simile?

genio Come

10 ardisci d’esser tu Cleante? e cosa

cerchi?

cleante Cerco Climene, e son Cleante.

gradelino Cerca certo il padrone

di provar ancor esso quel bastone.

genio Io son Cleante: io stesso

15 per acquistar Climene

ho fatto tre campagne,

e a fronte de’ nemici

ho steso in terra il cavalier Morgante.[26]

cleante Come tu!

genio Sì son’io,

20 e sarà mia Climene

ch’è progenie de’ numi,

né la cedono i numi,

fuori che a chi gli uguagli

in valore, e in virtù.

25 cleante In valore, e in virtù pronto son io

a dar tai prove, che mi rendan degno,

e di loro, e di lei.[27]

Ma che tu assumer voglia il nome mio;

che tu esser voglia quel che io son; che voglia

30 aver tu fatto quel ch’io ho fatto; questo

nol soffrirò giammai;

e tu prova frattanto…

gradelino Bravo, padron, sotto, coraggio.[28]

cleante Oh cielo

si gela il sangue nelle vene. Parmi

35 di non esser innanzi a un uom mortale.

genio Climene allora avrai,

se a far quel che dicesti

giungere alfin potrai.

Ma a giungere sin là

40 gran fatica si avrà.[29] (il Genio entra)

cleante Vedrem chi avrà potere

di far contrasto al giusto mio volere.

gradelino Ebbene, o padron mio,

né voi siete Cleante,

45 né Gradelin son’io.

cleante E perché no?

gradelino Climene sta al coperto,[30]

e voi a cielo aperto.

Bertuccia è dentro, ed io sono qui fuora;

e là dentro si trova un altro muso,

50 che fa per voi, e non è voi; che fa

per Gradelino mio,

e pure non son io.

cleante Qui non bisogna perder tempo; andiamo.

SCENA SETTIMA

Casa di Leandro.

Bacocco e poi Leandro.

bacocco Il mio padrone è torbido

passano nuvoloni

il giuoco certamente ha detto male.

leandro Bacocco, che ora è?

5 bacocco Guardate l’orologio, e lo saprete

molto meglio di me.

leandro Non importa.

bacocco Ma certo

tempo è d’andare a letto: almen due ore

sono di giorno. Datemi frattanto

10 scatola, anello, e borsa,

ch’io possa collocarle.

leandro Io non ho sonno.

Voglio pensare a migliorar la vita.

Vuo’ darmi tutto alla filosofia.

bacocco Ad ogni disperato

15 viene questo pensiero

canta dinanzi al ladro

il vuoto passaggiero.[31]

leandro Orsù prendi Aristotile, e mi leggi

il secondo capitolo,[32]

20 che tratta dello sprezzo

che l’uomo deve far delle ricchezze.

bacocco Questo è il libro, che mentre voi giocate

mi conviene di leggere sovente,

per far passare il sonno,

25 e alcune volte far passar la fame.

Qual capitolo?

leandro Questo: (Bacocco legge)

»Diogene comprese

»essere le ricchezze

»dell’uom la maggior tentazione;

30 »onde gettò nel mare

»e mobili, e denari, e diede ad altri

»ogni possessione;

»tal che disse a Alessandro,

»che gl’impediva il Sol col stargli innanzi

35 »ritira i passi tuoi,

»che un ben mi togli, che tu dar non puoi.

Quando fece Aristotile

un capitol sì bello,

avea, come padrone,

40 perduto borsa ed orologio, e anello.

leandro Petulante, in tal modo

insulti il tuo padrone?

Io voglio…

bacocco Deh aspettate,

e leggiamo il capitolo dell’ira;[33]

45 e vediam se Aristotile

contro il servo digiuno

in guisa tal si adira.

leandro Hai ragione.

bacocco E il salario?

leandro E non vedi che il sole

50 rischiara e te, e me,

e i creditori miei tutti ugualmente;

né abbiamo in basse cose a por la mente?

bacocco »Ma il sole non rischiara le budella:

»queste sono all’oscuro:

55 »contro la fame il calcitrare è duro.

»Tutte queste son fole:[34]

Diogene affamato

non sarà stato a contemplare il sole:

e se mai qualche volta

60 la fame lo avrà colto,

avrà i suoi occhi tolto

dalle stelle, e rivolti alla pignatta.

Ma io all’incontro per necessità,

quando mi parlan forte le budelle

65 dalla pignatta vuota

rivolgo gli occhi a contemplar le stelle.[35]

Padron; gente, che batte:

ho da dir che dormite?

leandro Se è un creditore, io dormo.

70 S’è un debitore, io veglio.

bacocco È un creditore.

leandro Come

lo sai, se ancor non l’hai veduto?

bacocco Ei batte

da creditore. E non sentite come

ei batte forte? Il debitor pian piano

75 viene, e pian piano batte. E poi per dirvela,

deh de’ vostri debitori

io non conosco alcuno.

Torna a picchiar. Chi è?

leandro A buon conto, egli è meglio

80 ritirarmi, e lasciar detto ch’io dormo.

Ascolta; se mai fosse un mercadante

che volesse aspettar in anticamera,

levaci il fuoco ed apri le finestre.

bacocco Bella lezione è questa in fede mia;

85 per far che il creditore vada via.

SCENA OTTAVA

Don Nugno e Bacocco.

d. nugno E dov’es tu patron?

bacocco Egli ha letto Aristotile fin’ora.

Egli s’è tutto dato

alla filosofia. Siete voi forse

5 venuto a conferire di morale?

Adesso ei sarà certo in astrazione,

sul pensar di Diogene.

d. nugno Che Diogene,[36]

e che filosofia? Io son venido

per essere pagado.

10 bacocco E che volete mai, ch’egli vi dia?

Egli non ha più in casa

che il letto dove dorme,

e questo libro di filosofia.

Se voi andate in collera, leggete,

15 e convinto anche voi

del vostro torto qui vi troverete.

d. nugno Este sono sciocchezzas.[37]

bacocco Voi volete denari

e Aristotile sprezza le ricchezze.

20 d. nugno O sveglia il tuo padrone,

o pure con un palo

ti dirò mi razon.

bacocco Queste sono ragioni in fede mia

più forti assai che la filosofia

25 adesso lo dimando. (entra)

d. nugno Botos a crispo, un picaron, cavron,

sin onra, senza fe’, ni religion[38]

giocar con cavaliero,

e non aver dinero.

30 bacocco Signor ei più non c’è (ritorna)

per la scala segreta se n’andò.

d. nugno Ess’è un mal cavaliero: è vero?

bacocco Certo.

d. nugno Ess picaron cavron, è vero?

bacocco Certo.

d. nugno Ess’ un ciuccio, un forfante, è vero?

bacocco Certo.

35 d. nugno Tu dai mano alle sue forfanterie.

bacocco No certo.

d. nugno Io saprò farmi pagare.

bacocco No certo.

d. nugno Como no?

Pensi ch’io non saprò farmi pagare?

bacocco No: sanguinem de muro

40 non potes cavare.[39]

d. nugno Inseguirò costui: lo troverò:

e su la pelle sua mi pagherò.

bacocco Caro signor don Nugno,[40]

sentite un mio parere;

45 i giuocator di Spagna

quando han persi i denari,

perdono mani e piedi?

d. nugno E che vuoi dir con questo?

bacocco Ma voi, alzando un piede,

50 credete voi, ch’esso [non] ne abbia un altro?[41]

Che voi stendendo un pugno,

esso un altro non ne abbia per don Nugno?

Son lettere di cambio,

che si pagano a vista.[42]

55 Credetemi, che in giuoco

è mala cosa l’esser debitore

ma è peggior cosa l’esser creditore.

Tempo, prudenza, e modo,

battere spesso il chiodo,

60 al debitor far grandi riverenze,

ma cogl’occhi parlanti

volti agli occhi tacenti;

io non ho mai trovato

altro modo per essere pagato.

65 Se in Spagna altro ve n’è,

insegnatelo a me.

d. nugno Questo dunque è rubare in buona fede.

bacocco No signore, già voi siete in malafede

allorché con un figlio di famiglia[43]

70 a giuocare prendete.

Di già voi lo sapete,

che i perditor son molti,

e i pagator son pochi

quando voi vi mettete a questi giuochi,

75 che son l’estirpazione

di tutte le persone:

che fan di un uomo onesto un animale,

e il guidan poco a poco ad esser tale.

E voi stesso, o don Nugno,

80 che avete in voi tutto l’onor di Spagna,

se aveste vera passion pel giuoco

diverreste animale a poco a poco.

E vi pare che sia

cosa da vostro pari

85 il far guadagno dell’altrui pazzia?

d. nugno Or comprendo perché

ti chiamano il dottore.

E chi mai t’ha insegnato

un parlar sì sensato?

bacocco Mentre giuoca

90 e perde il mio padrone

leggo spesso Aristotile, e Platone,

per far passare l’ore. Questi sono

i soli libri a noi restati in casa,

perché non si son mai trovati a vendere.[44]

95 d. nugno Ma il giuoco, egli è commerzio

lecito, ed onorato

il qual conviene anche ad un uom di stato.

bacocco Il lecito commerzio, ed onorato,

credo sia sempre quello

100 che vuole l’altrui bene al par del mio:

la maestra di scuola

così insegna ai ragazzi;

ma quando si fan dotti,

allora si fan pazzi.[45]

105 »Questi della natura

»semplici sentimenti

»imparati che sono

»si scancellan a furia di argomenti.

Io che vendo calzette, e vendo braghe,

110 io porgo a te quello che giova a te,

e tu mi dai quello che giova a me.

Questo è commerzio giusto.

Se giuoco un giuoco geniale e grato,

io cerco il tuo piacere e cerco il mio:

115 un po’ di dolce, un po’ di brusco poi,

fa giusta differenza fra di noi.

Ma un giuoco, dove io so

che il compagno in rovina porterò;

e faccio quel che posso

120 per giungere fino all’osso,

giusto commerzio il dite, ed onorato,

il qual convenga anche ad un uom di stato?

Io ‘l credo in fede mia

giuoco degno né pur di un’osteria.

125 In quel libro ch’è là, capitol sesto

ho letto tutto questo.[46]

d. nugno Tu m’hai data una buona lezion;

ma conservane un’altra al tuo padron.

bacocco Ed io vado a cercar il mio padron.

SCENA NONA

Stanza di Cleante.

Cleante e Gradelino.

cleante Quanto più penso, io resto

ne’ miei pensier turbato.

Evvi un altro Cleante,

altro, che il nome mio

5 assume, e il mio sembiante?

gradelino Quanto più penso io trovo

più d’esser strapazzato.

In casa di Pandolfo

evvi un altro Cleante,

10 e un altro Gradelin sì petulante?

cleante Finge costui d’esser la mia persona?

gradelino Finge costui d’essere Gradelino,

e Gradelin bastona?

cleante Dammi lo specchio.

gradelino Eccolo. Oimè, oimè.

(si guarda nello specchio)

15 cleante Che cosa c’è? Tu tremi, tu barbelli?[47]

T’è venuta la febbre?

gradelino Quel Gradelin sfacciato

in questo punto mi si è presentato.

Era qui; l’ho veduto co’ miei occhi.

20 cleante Tu mi vendi finocchi.[48]

Qui non c’è alcun. Dammi lo specchio, presto.

Non c’è tempo da perdere.

(Gradelino guarda di qua, di là, poi riprende lo specchio e vi guarda)

gradelino Oimè, oimè; lo vedo ancora: è quello.

No, non sono Gradelin: t’ho già ceduto;

25 ma a quello, che mi pare

ei trema ed ha paura.

Coraggio. Oimè, già fa coraggio anch’esso.

S’io vado ei va; s’io vengo, ei vien d’appresso.

S’io alzo il dito, ei l’alza.

30 S’io mi abbasso, ei s’abbassa.

Quanto più osservo io vedo

che nessun può negar che tu non sia

al volto, al gesto la persona mia.

cleante Dammi lo specchio, presto.

(Cleante toglie lo specchio a Gradelino)

35 gradelino Partito è Gradelino in questo punto.

cleante Ma tu non vedi, sciocco,

che miravi te stesso nello specchio?

gradelino E su la porta di Pandolfo; quello

era specchio, o bastone?[49]

40 cleante Non lo so ne pur io.

La parrucca va bene.

Andiamo tosto a ritrovar Climene.

Dammi spada, e capello.

(gli dà un campanello)

Che vuoi, ch’io vada intorno

45 sonando un campanello?

Dico il capello.

gradelino Io mi credea, voleste

andar cercando intorno

chi ha trovato Cleante e Gradelino.

Perché io e voi non siamo

50 più quelli ch’eravamo.

Gente arriva, padron.

cleante È un grand’impiccio.

Ma pur che s’ha da far? La civiltà.[50]

(Gradelino va e torna)

gradelino Egli è il signor Lissandro Brusatorta.

cleante Leandro Buttintorte.

Venga.

SCENA DECIMA

Leandro e detti.

leandro Signor Cleante

pria del vostro arrivar avea la fama

preceduta la vostra alta persona.

cleante Troppo onore mi fa

5 nel ragionar di me questa città.

leandro Non so in quai sensi ragionar con voi

dopo che tanti gradi…

cleante Eh no, Leandro,

i gradi mutan titoli

ma non mutano sensi,[51]

10 l’amico, che per gradi

cessa d’essere amico

di tutto l’uman genere è nemico.

gradelino Altra gente che arriva.

cleante Guarda.

gradelino Egli è don Grugno Boccastorta.

15 cleante Ah ah, egli è don Nugno

di Bocca d’Orta. Venga.

leandro Oimè, Cleante

questo Spagnolo cerca me, e non voi.

Vorrei partir.

cleante Perché partir? Non deve

un uomo come voi

20 nascondersi, o fuggir da uomo alcuno.

leandro Gli devo cento doppie,

e mi cerca, e m’impulsa, e non mi lascia.

cleante Vostro fratel ne diede

tante al fratello mio,

25 che gli furo negate da mio padre

per esser morto figlio di famiglia.[52]

Io non so tanto di leggi del foro,

ma assai conosco quelle

della riconoscenza e del decoro.

SCENA UNDECIMA

Don Nugno e detti.

d. nugno Vi saluto, Cleante,

e a voi signor Leandro

faccio gran riverenza.

cleante Son vostro servitor signor don Nugno.

5 È gran fortuna di questa città

che un signor come voi

siasi in essa quasi stabilito.

d. nugno L’ambassador mi patre

stato governador del Paraguai,

10 in Inghilterra plenipotenziario,

ond’ebbero la pace

i principi d’Italia e d’Oltremonte,

dicea che libertà

vera ritrovasi en esta cividad.

15 cleante Mi sovvien che dicevami mio padre

che don Qoan Bocca d’Orta…

È questo il signor padre?

d. nugno È questo.

cleante Che era

ambasciatore, o sia console in Lucca,

che avea plenipotenza al mercimonio,

20 accomodò gli affari

tra San Marino e Ponte Vecchio:[53] certo

era uom compito affatto.

leandro Partoriscono i monti e nasce un ratto.[54]

cleante Forse l’aria vi aggrada di Bologna?

25 d. nugno Vagliadolid è un’aria assai migliore,

ma quel governatore

avea gran pena a darmi l’Eccellenzia,

ond’io ne son partito.

cleante E qui l’avete ritrovata?

d. nugno Eh qui

30 vivo incognito.

cleante Ebbene

avete nuove dalla Spagna?

d. nugno Scrive

a me il ministro come

è morto l’ammiraglio,

e ch’io son sul tapeto

35 con don Cosef de Mara, i don Beltrante

de Monte Ziteron.

cleante Voi dunque siete uffizial di mare?

d. nugno Son stato nella guerra

di Carpentero.[55]

cleante Questa fu di terra.

40 d. nugno Ma il mio squadrone era vicino al mare.

cleante Vuol dire ch’eravate

cento miglia lontan dalla battaglia.

leandro (a parte) La bugia ha corti piedi

se la memoria non l’assiste bene.

45 d. nugno Mi lettras parlan chiaro

el rey parla di me e mocias vezes

ho parlato col rey. (tira fuori delle lettere)

cleante V’era un fachin Francese, il qual dicea

«le roy m’a vu, le roy m’a parlé»:

50 «que t’a il dit? Ote toi de la coquine!»[56]

Non dico già con questo,

che il vostro re parli così di voi.

Vediamo queste lettere, che forse

ci daran delle nuove.

55 d. nugno Ah mi sono scordato

le lettere in casa, e ho solo i soprascritti.

(dà i soprascritti a Cleante)

cleante Che volete ch’io faccia

di questi soprascritti? Ah sì capisco.

A sua eccellenza il signor don Nugno

60 Bocca d’Orta, i Mendoza

i Montematignon. (legge i soprascritti)

Cellenza. Eccellentissimo signore.

Ma al sigillo, alla carta, ed all’odore,

pare che siano scritte

65 da un coco, o da un fattore.

d. nugno Ma a che cercar le nuove della Spagna

se ne abbiam di più fresche qui in Bologna?

Questa notte un signore,

che è anche mio debitore

70 fu spogliato al caffè

d’orologio, di scattola e di borsa;

e a me non dà niente,

e forse è qui presente.

leandro Signor…

cleante Caro don Nugno

75 perché insultar chi tace e sta modesto?

Un eccellenza, un figlio

d’ambasciador, uno ch’è sul tapeto

per esser ammiraglio

cerca per vie sì abbiette

80 cento doppie di giuoco, e corre appresso

al debitore, e in casa d’un mio pari

vien con insulto a ricercar denari!

Ecco le cento doppie. Addio don Nugno.

Egli nulla a voi deve, e nulla a me.[57]

85 Addio.

leandro Caro Cleante…

cleante Nulla mi dire. Io feci quel che chiede

l’onor di un cavaliere.[58]

d. nugno Io resto pieno di confusion

non foss’io mai venuto in esta cassa.

90 Mi pessan queste doppie,

un operar sì degno

tutto abbatte il mio orgoglio.[59]

(getta il denaro e parte)

cleante Gradelin, le raccogli e a lui le porta.

gradelino Nessun le vuole resteranno a me.

95 Lo spagnolo è piccato,

e non più si ricorda

ch’è affamato e stracciato.

cleante Portale presto a quel signor di Spagna.

leandro Caro Cleante io resto fuor di me;

100 sì confuso son io.

cleante Io feci il mio dover, Leandro addio. (Leandro parte)

Or qui bisogna andare a ritrovar Climene.

Ebbene hai consegnate le doppie allo spagnolo?

gradelino Egli le ha prese, ma con tale rabbia,

105 ch’io m’aspettava quasi

me le gettasse al muso.

cleante Costui è pien d’ambizion, di boria;

e non ha un soldo, e non vorria che fosse

creduto, o si sapesse.

110 E a sconvolgere tutte le sue brame

fanno contrasto ambizione e fame.[60]

gradelino Ho veduto padrone a questa parte

venire gran carrozza e gran laché.

Battono.

cleante Guarda chi è; ma non gli dire

115 ch’io son in casa. Andar vuo’ da Climene

né posso fare un passo.

gradelino Egli è smirold Poltron.

cleante Ah sì, milord Antron

plenipotenziario d’Inghilterra.

120 Venga e prepara presto

la cioccolata. Egli è un signore di senno.

SCENA DUODECIMA

Milord e Cleante.

cleante Quale onore Milord

è quello che fate alla mia casa

nel venirvi in persona? A un vostro cenno

saria stato alla vostra

5 anticamera tosto.

milord A un vostro pari,[61]

a un cavalier di tanto nome e tanto

valore, rende omaggio

e l’Inghilterra ed io.

cleante Nulla, o signor, fec’io,

10 che sia degno di voi, se non l’avere

fatto in pro del mio re il mio dovere.[62]

milord La battaglia di Lilla

dove le truppe vostre

già in fuga volte raccoglieste, e a un tratto

15 ritornaro al cimento,

onde dal vostro canto

si piegò la vittoria,

quando uccideste il cavaliere Morgante,

ha dato al nome vostro un ornamento,

20 onde non fia che mai

sia di voi detto assai.

cleante Troppo di onor rendete ad un nemico,

che tale è perché tale è il suo sovrano;

ma che stima ed ammira la grandezza

25 della potenza inglese.

milord È certo che l’impero

che noi abbiam del mare

ci fa potenti in terra.

cleante Però io vi dirò, se il permettete,

30 che mai battaglia in mare

da quella d’Actium fino ai nostri giorni

decise dell’impero della terra.

milord Ciò che voi dite è vero:

ma l’anima ed il fondo della guerra

35 trovasi in Inghilterra

a lei date dal mar. Questo sostiene

le armate, e forma le alleanze, ed entra

ne’ gabinetti e gli sconvolge e guasta:

questo è un mezzo sì pronto

40 che ogni impero a noi chiama al fin del conto:

son tre secoli, e più

che alla nemica Francia

sempre noi diam la legge:

non Poitier, non Chersì, non san Quintino[63]

45 l’hanno piegata innanzi a’ suoi nemici.

Ma l’oro d’Inghilterra,

che in ogni tempo le ha reso nemico

quel che contava amico.

cleante Però non credo io mai

50 che il possesso dell’oro

venga dall’oro,

ma bensì dal ferro.

i persi, i siri pieni d’oro

infine cedettero ai romani,

ch’eran cinti di ferro e non già d’oro.[64]

55 E quando furo questi

ripieni d’oro hanno ceduto ai goti,

ch’oro non conoscean, ma il solo acciaro.

Ed il ferro francese

potria un giorno domar quest’oro inglese.

60 milord Se voi foste ugualmente

ministro, che soldato,

non direste così. Romani e goti,

sino che non conobbero la forza

di quel metallo, furono invincibili,

65 ma quando la conobbero,

furono vinti anch’essi,

da chi meno di lor la conoscea.

Addesso è conosciuta

dal mondo tutto, ond’è vincibil tutto.

70 Non credo io poi che debba in ogni regno

lasciare di preggiarsi

quello che noi teniamo

sovra l’altrui virtù giusto contegno.

Ogni scienza, ogni arte

75 noi cerchiamo, e ammiriamo, anzi premiamo

sin nei nemici nostri in ogni parte.

In Jorc la statua equestre

alzata al conte di Monfort, e quella

che in Lancastro si vede di Rolando

80 mostrano quanto l’Inghilterra apprezzi

il valor anco de’ nemici suoi.

E perché voi vediate

questo mio ragionar quanto sia vero,

sappiate ch’io dal mio monarca tengo

85 ordine di cercarvi:

e poiché sa che figlio di famiglia

voi siete ancora, ma vicino a nozze

vuol ch’io v’offra due mila

lire sterline e un diamante.

cleante Un tale

90 onore avvanza i desideri miei

ed ogni mia speranza.

Nulla ho fatto pel regno d’Inghilterra,

e nulla egli mi deve, e nulla io voglio.

Contento del mio stato

95 servo il mio re, ed il mio re mi è grato.

E perché nulla ho fatto, nulla voglio.[65]

milord Ebben potete fare

cosa grata al mio re. Parlo in segreto

a un uom d’onor.

cleante Tutto segreto sia.

100 milord Onde sarà compenso e non più dono

quello ch’io v’offro.

cleante Intanto (Gradelino porta il cioccolato)

prendete il cioccolate: ed io con voi.

milord Prendiamolo.

cleante Ritirati frattanto.

(Gradelino si ritira)

cleante Ditemi in che poss’io

105 far cosa grata a così gran monarca.

milord Signor voi siete stato

governatore di Tornè.

cleante È vero.

milord Voi avete in disegno, o pur in mente

di quelle nuove fortificazioni

110 la pianta.

cleante Io l’ho in disegno.

milord Voi datemi il disegno, ed ecco il dono.

cleante Signor non basta per tentar la fede

di Cleante, né quanto il re mi dona,

né quanto il re possiede. Gradelino[66]

115 prendi e parti.

(Gradelino viene)

milord Del vostro alto valore…

cleante Non parliam di valore.

gradelino Padrone il valor vero

si trova in quella borsa.[67] Ogn’altro è fumo.

E fumo tale che non vale un piatto

120 di macaron ben fatto.

cleante Taci, e parti. Milord per farmi degno

di voi, del re, e della stima inglese

null’altro io saprò fare,

che dare segni d’onorate imprese,

125 augurarvi in mio cor trionfi e glorie,

ma impedir quanto posso

sinché nemici siamo,

e le vostre conquiste, e le vittorie.[68]

milord A dirvi il ver Cleante,

130 questa è austera virtù. Dono minore

credetemi, che spesso

non un disegno solo,

ma delle piazze ce ne dà il possesso.

Una tal cosa non saprebbe alcuno.

135 cleante Ma però sempre lo sapria Cleante.[69]

milord Ebben, signor, prendete;

diate il disegno, o no; tutto è lo stesso.

A noi basta aver dato

a voi di nostra vera stima un segno.

140 Lo avete da un amico.[70]

cleante Milord è amico, ma nemico è il dono,[71]

io Milord, nulla apprezzo

fuoriché la virtù. La virtù vera

io credo che consista

145 nel far semplicemente il suo dovere.

Superbia è il far di più;

il far meno è viltà.[72]

Conosco ben che questa

trammanda picciol lume, e picciol resta

150 agli occhi altrui. Straordinarie imprese,

acquistate ricchezze.

Dissipate in grandezze;

render muta la terra, e sbigottita,[73]

nel proprio seno, o in sen de’ figli, tutta

155 insanguinar la mano,

queste virtù rendon famosi i Bruti,

i Luculli, i Catoni e gli Alessandri;

mentre il proprio dover vi lascia oscuro

o vi dà un lume agli occhi bassi ignoto,

160 ma è lume vero e così chiaro in sé,

che lume più sincero

non trovasi né v’è.[74]

milord Però signor Cleante,

questa virtù sì limitata e stretta

165 non v’apre alcun cammino

alla gloria, all’onor. Oggi io confesso

grande virtù conobbi in voi: ma questa

stessa virtù v’obbliga a un tal segreto,

che invece di lasciar che sparga raggi,

170 li soffoca e nasconde entro di voi.

cleante E non basta esser noto a voi, e a me?

Il segreto è un deposito che chiede

più che ogni altro tesoro

un’incorrotta fede:

175 un tesoro rimettere si può,

ma lo segreto no.

Siate certo Milord…

milord Son più che certo[75]

di voi: ma voi frattanto

dopo aver di valore, e di consiglio

180 date tai prove in Fiandra

siete tornato ancora

povero brigadiere;

e all’incontro monsieur de Chetarbé

col favor della corte,

185 e col denaro delle concussioni,

e de’ quieti viveri,

ha tratta a sé la gloria

della vostra vittoria;

è fatto cordon bleu

190 e marescial di Francia,

e di voi non parlò, né voi poteste

parlare, perché i mezzi

onde farvi sentire non aveste.

E intanto il maresciallo

195 d’alto vi guarda pettoruto e gonfio.

cleante Io vi dirò che un titolo e un cordone

che da intrinseco merito non viene

egli è com’acqua straniera in corpo umano,

che lo gonfia, e lo uccide.

200 Sosia quando insultò

Demostene, dicendo:

«la tua statua non v’è;»

«meglio» rispose, «egli è, che detto sia:

perché v’è la tua statua e non la mia?»[76]

205 Ma quanto al maresciallo e a’ suoi profitti,

vi dirò ch’io son tal che fammi orrore

il solo nome di quieto vivere.

E non ci obbliga a vivere quieti

la natura ed il re? Per qual cagione

210 obbligheremo i popoli a pagarci

per vivere quieti?

Sarebbe come un dire

pagato esser vogl’io per non mentire.[77]

milord Pur vi dirò che la ragion di guerra…

215 cleante Che ragion dà la guerra

contro popoli inermi ed innocenti?

Quelli che ieri erano in cura altrui,

oggi vengono in cura del mio re,

onde il salvarli oggi si spetta a me.

220 Da giustizia, la guerra[78]

deve esser preceduta

da fede accompagnata,

e da pace seguita.

Io non conosco altra ragion che questa.[79]

225 gradelino Padron, su per le scale. Vien un monsieur.

cleante Monsieur de Chicanò. Questo è un infado.[80]

Non andrò mai a ritrovar Climene?

SCENA DECIMATERZA

Mr. de Chicanò e detti.

chicanò Monsieur Cleant.

cleante Monsieur de Chicanò,

perdonate Milord.

chicanò Questo è un milord di Spagna?

cleante Che dite? Egli è un milord dell’Inghilterra.

5 chicanò Ebbien Milord bon jour.

milord Cleante addio.

cleante Aspettate Milord

non lasciatemi solo in quest’intrico.

chicanò Ebbien Monsieur Cleant, da che si siamo

veduto in Fiandra, io son venuto a fare

10 un giro nell’Italia.

Mais vous semblez un françois.

cleante A me basta il parere italiano.

chicanò Eh non non ici bas

qu’on est lourd, et pesant.

15 En France ont est brilliant.

Chel ne dite Milord?

milord Ogni paese ha il suo buono e il suo male.

chicanò Ma in Francia un duca pari

un maresciallo, un principe v’abbraccia

20 vi parla sans façon.

Grado, ricchezza, e sangue in un si nasce.[81]

L’honête homme s’y distingue

le beau mot s’applaudisce, et l’homme d’esprit

ma in Bologna un Quaranta

25 pare Saturno, un senator pare Giove

che oro però non piove;

ma geloso del grado

etudie sa presense, e guarda, e parla,

e promenne en cadense.

30 cleante Quello per Francia è buon, questo per noi;

Spagna ha i suoi modi e l’Inghilterra i suoi.[82]

chicanò Toujours est sur l’anglois

l’avantage au françois.

milord Dagli avi de’ vostri avi, e gli avi ancora

35 infine a Fontenoi

non contan sovra noi questi francesi

un avvantaggio mai.

chicanò Eh messieurs que dittsvons?

oui c’est le françois seul qui passe sans faccon

40 de la poudre de cypre a la poudre a canon

des flateries de cour, des plaisirs de Baccus

aux travaux de Bellone au beau champ de vertus.

milord Di qual virtù parlate?

Voi chiamate virtù

45 il brio, il bello spirito, il valore;[83]

noi vediamo sovvente

a tai segni marcate

anche le grandi iniquità del mondo.

Forse sarà che il giovine francese,

50 che empì di sue follie

la corte e la città, prudenza acquisti

mentre il campo sen va?

Quella prudenza ch’è vera virtù,

anima del governo,

55 del foro e del privato?

Se vi fosse in Parigi un mercadante

che vendesse prudenza

fallirebbe all’istante

crede ciascun averne da dar via

60 perché chiama prudenza la pazzia.[84]

chicanò Voi ci fate gran torto.

milord Io vi dirò ciò ch’ho veduto io stesso

l’anno scorso in Parigi.

E Cleante lo sa.

65 cleante So cosa dir volete

io ben me ne ricordo. Raccontatelo.

milord Un vecchio magistrato

giunto all’opera tardi

accostossi a un bancone

70 pieno di gioventù che vi sedeva

dove ciascun rideva

nel vederlo tremar su stanchi piedi.

Egli accostossi ad un bancone inglese.

Que’ milordi, que’ signori

75 si levarono tutti e gli dier loco.

Ciascun de’ circostanti applauso fece:

e il vecchio disse: il bene

i francesi lo sanno

ma l’inglesi lo fanno.

80 cleante Ma voi dunque in Italia non trovate

cosa degna di voi.

chicanò Nulla fuor che la musica, ed in questa

trovo altresì una cosa stravagante

se un musico si forma

85 un gran trinceramento

dietro un a, dietro un o, o dietro un u;

il n’en demorde plus.[85]

cleante Ma i palazzi, i giardin, le nostre tavole?

chicanò Que ditês vous? De vos tables?

90 Un cucinier[86] francese vale tutti

i vostri facitori di polpette,

di busecca e zampette

fritti luganeghin, torte e stuffati;

vouillon gras, chapon noir, questa si chiama

95 la cucina alla moda italiana.

Io mi sono trovato un giorno a un pranzo,

che pure è cosa rara.

Si cominciò con gran cerimoniale

per entrar per i posti;

100 tovaglia e tovaglioli

ma per bevere noi e mutar tondi

vi volea un memoriale.

Caldo era il vino, e la minestra fredda.

Grands diseurs de riens, i comensali

105 tutti i piatti avean titolo francese

ragour, et fricandaux, sausse à la reine,

sausse au blanc, sausse au brun

ma il capone era un gallo

eran les innocénts madri picioni:

110 la mascarpa diceasi mascarponi.

Il vino di Bologna

si chiamava Borgogna.[87]

Applaudivano tutti

al coco ed al buon gusto del padrone.

115 Un dindon magro, che facea scutelle,

né poteva dall’ossa

distaccarsi la pelle,

venne per rosto e avea l’offella[88] in bocca.

Monsieur comment diable

120 parlés vous de vos tables?

cleante Siete mal capitato

ma in Bologna vi sono

tavole uguali alle francesi ancora.

È molto tempo che siete in Italia?

125 chicanò Sei mesi.

cleante E come mai

un par vostro sta tanto in un paese

dove niente trovate di voi degno?

milord Signor Cleante addio. Io più non posso

soffrire un petimetre[89] sì stordito.

130 cleante Perdonate monsieur, servir io devo

Milord.

milord Nol soffrirò. State Cleante.

cleante Ubbidisco.

chicanò Milord è ben austero.

cleante Ognun segue il carattere

della sua nazione:

135 ma la natura è bella in ogni loco.

Un spagnolo galante,

un francese pesante

sono fuor di lor nicchio, e più non piacciono.

Come un turco vestito all’italiana,

140 e un italian vestito alla persiana.

«Il gobo piace gobo,[90] ma è ridicolo

s’egli vuol far da dritto».[91]

Mio caro Chicanò ho gran premura…

chicanò No; ritorniamo dove siam restati.

145 cleante Pazienza per un poco. Io vi dicea

donde vien, che in Italia

dove niente vi piace

sì gran tempo restate?

chicanò C’è qualche cosa che mi piace in altro

150 genere.

cleante Forse ingegni

trovate di voi degni?

chicanò De quel genie me parlez vous?

cleante Qualcosa

dunque vi piace?

chicanò Io voglio prender moglie.

cleante Ebben prendete moglie e andate in Francia,

155 e lasciate ch’io vada ove mi preme.

chicanò Il trattato è avvanzato, ed è già mia.

Me ne sono proposte più di cento,

ma una sola mi aggrada

che dans les Tuillieries farà figura:

160 ma voi non mi chiamate chi ella sia?

cleante Perché volete ch’io

vi debba dimandar i vostri affari?

chicanò Tutto debbo scoprire a un vostro pari.

cleante Fate pur con fortuna i fatti vostri;

165 io ho troppo da pensare a’ fatti miei.

chicanò L’amico saper deve

gl’affari dell’amico.

La moglie mia; che posso dirla tale

abita in Strada Nuova.

170 cleante È forse Beatrice?

chicanò Eh sì.

cleante Forse Clarice di Brancardo?

chicanò Fidonc.[92] Cento di queste

non valgon la mia moglie.

Conoscete Pandolfo?

175 cleante Lo conosco.

chicanò E sua figlia?

cleante La conosco.

chicanò Vi par che au Luxembourg

et dans ‘l jardin de monsieur ‘l duc…

cleante Ma come,

questa è già vostra moglie? Già contate

di condurla a Parigi? V’acconsente

180 Pandolfo?

chicanò Que m’importe ton Pandolphage?

cleante Ella vi die’ parola?

chicanò Ne son certo.

cleante Quai principi...

chicanò Voilà comme on tient[93]

le chapeau à la cour.

cleante Eh ditemi monsieur; state in proposito.

185 chicanò Un jeune gentilhomme tient toujours

son miroir en poche. (tira uno specchietto)[94]

Avez-vous du rapé?[95]

cleante Che confusione di parlare è questa?

chicanò Adieu Monsieur Cleant.

190 cleante Aspettate: mi preme di sapere…

chicanò E a me preme d’andare: on m’attent.

Au caffè.

gradelino Vien Pandolfo.

cleante Venga.

chicanò Vado.

cleante Fermatevi un momento.

chicanò Adieu, je ne m’arreste pas un moment.

195 cleante Che intrico è questo. Non è vostro suocero?

chicanò Sur mon affaire, je vous (Chicanò parte e torna)

recommande le secret.

cleante Per cose giuste e vere

io son com’una botte:

200 su cose false e prive di cervello

io son come un crivello.[96]

chicanò Del pranso: citto.

cleante Starà nella botte.[97]

chicanò E delle nozze mie.

cleante Queste van nel crivello.

SCENA DECIMAQUARTA

Cleante e Pandolfo.

pandolfo Che gran piacere è il mio

nel vedervi tornato pien d’allori

caro Cleante.

cleante Assai più grande è il mio

nel vedervi o Pandolfo.

pandolfo Assai m’increbbe,

5 quando siete venuto a ritrovare

mia figlia, ch’io non mi trovassi in casa.

cleante A trovar vostra figlia?

Né venni, né verrò fin ch’io non sappia

se è sposa di monsieur de Chicanò.

10 pandolfo Che dite? Di quel giovane francese

che con due passi ha fatte in questo punto

le vostre scale, e non mi salutò.

cleante Di quello.

pandolfo È uno stordito.

In casa mia ei mai non pose il piede.

15 cleante Men accorsi; ma pur volea chiarirmi.

Ma Pandolfo, che cosa è che mi dite,

che io sia venuto a parlare a Climene?

Io non ebbi l’onore di vederla,

né di parlar con lei.

20 pandolfo Eh no caro Cleante,

credete ch’io voglia impedirvi a mia

figlia l’accesso ch’è già vostra sposa?

cleante Io vi dico signore che non la vidi,

né le parlai dopo la mia venuta.

25 pandolfo Ecché? Forse sdegnate

d’avere me per socero?

cleante Mi guardi

il ciel.

pandolfo Per qual cagion dunque volete

negarmi d’aver fatto

con lei ragionamento,

30 non son due ore? E non narraste a lei

tutti i vostri travagli della guerra?

cleante Vi giuro che di guerra

né di pace parlai oggi con lei.

pandolfo Dunque o mentite voi,

35 o ne mentì mia figlia.

cleante Né io son capace, né la figlia vostra

di mentir.

pandolfo Io già vedo

tutto il vostro parlar pieno di bile.

Voi avete mutata intenzione?

40 V’appigliaste a pretesti assai lontani

dalla retta ragione.[98]

Io non vi ho fatta cosa

che sia degna di questo trattamento.

Il vostro, e il trattar mio

45 presto si chiarirà. Cleante addio.[99]

cleante Ascoltate Pandolfo. Ei parte in collera.

Pandolfo. Egli non bada.

Gradelin, presto andiamo, io vuo’ seguirlo.

Non mai disturbi tali

50 si son veduti come in oggi io vedo:

e ciò che vedo e tocco ancor non credo.

SCENA DECIMAQUINTA

Arnaldo e detti.

arnaldo Cleante un sol momento.

cleante Non è possibil che un momento solo

io più aspetti.

arnaldo Io vi dico

una sola parola

5 per vostro bene. Io so

quale siete partito

e qual siete tornato.

Voi sapete qual debito mi corre

per util vostro. Voi siete partito

10 sposo promesso di Climene, ed ora

venite per compire il matrimonio.

Or io vi debbo dire

come Pandolfo è divenuto matto;

tutta la casa è scatenata, come

15 quella del gran Demonio.

La zia, la madre è fuori di cervello.

Io non vi do parere,

né vi voglio più tempo trattenere.[100] (parte)

cleante Oimè, quai cose ascolto

20 mentre ascoltar non voglio?

Io sento cose, io vedo cose tali

che farian impazzire

chi avesse men coraggio

o avesse men di ardire.

25 Al parlar di Pandolfo

in verità sembra che pazzo ei sia.

E se tale è la madre,

e se tale è la zia,

che cosa è divenuta quella casa?

30 Oimè. Sentite Arnaldo:

Arnaldo se n’andò.

Che cosa far, che cosa dir non so.

Chi mi sturba in venire

chi mi sturba in andare.

35 Gradelin presto andiamo.

Io non so ciò che cerco,

io non so ciò che fuggo e ciò ch’io bramo.

gradelino Una sì buona casa

dove ho sempre mangiato a creppapanza,[101]

40 dove son sempre stato così bene,

ed a merende, e a cene,

s’anche Bertuccia è divenuta matta

m’attaccherò alla gatta.[102]

Fine dell’atto primo

ATTO SECONDO

SCENA PRIMA

Il caffè.

Genio solo.

Se a perdere Cleante

non basta il mover gli astri , e il mare, e il suolo,

moverò Flegetonte;[103]

di là trarrò le angui chiomate figlie,[104]

5 e colle loro faci,

e co’ lor velenosi aspidi atroci

accenderò tai fiamme

in cor d’Arnaldo, e spargerò i suoi detti

di tosco sì mortifero, che infine

10 strugga l’amore, accenda l’ira in petto

di chi lo ascolti, e di menzogne asperga

il vero, e muova aspre discordie, ond’abbia

a perire Cleante, o a venir meno.

Io qui gli aspetto; io qui fra gli ozi e i giuochi,

15 e il riso incolto, e le novelle incerte

moverò frecce ardenti, ed aprirò

piaghe profonde e renderò Leandro

ingrato, iniquo Chicanò, Pandolfo

sciocco, empio Arnaldo, e spero

20 di render vil Cleante.

Questo del mio gran strale

sarà il colpo immortale.[105]

SCENA SECONDA

Bacocco solo, e poi Chicanò.

bacocco Appena il mio padron toccò denari

che ha bandito Aristotile di casa.

»Granché! Quel che ha giocato, giocherà.

»Ei va dicendo: undici volte il tre?

5 »Sedici volte il re?

»E torce la parrucca, e morde il dito.

»Quest’è ben altro che imitar Diogene

»nel parlare degli astri:

»egli batte la luna,

10 »e gli giunge importuna

»ogni ambasciata, se ha le carte in mano;

»foss’anche della sposa.

»Non è suo amico, che quello che giuoca,

»sia di grande estrazione, o sia di poca.

15 »Tutto uguaglian le carte:

»alle carte dinanzi

»la superbia si umilia,

»e l’avarizia istessa

»perde il suo filo, e male si consiglia.

20 »Una lite, un contratto si abbandona

»ed un guadagno certo

»per un guadagno immaginario, e incerto.

»Il solo giocatore come amico

»si abbraccia, e d’indi a un poco

25 »ei diventa nemico;

»si vorria svaligiare, e farlo in brani:

»d’indi amico ritorna

»perché torni a giuocar: e questo giro

»ricomincia dimani, infin che in fine

30 »credito, borsa e onor perduto sia,

»che allora si ritorna

»alla filosofia.[106]

Egli è qui sopra in una sessione

ma vien grato; io frattanto

35 servirò mio fratello alla bottega.

chicanò Bottega.

bacocco Chi dimanda?

chicanò Non son venuti ancora i letterati?

bacocco Verran. La libreria

è tutta preparata. Ecco i volumi.

40 chicanò Ah, ah: la Biblioteque

de cartes et de bouteilles.

bacocco Vi son[107] già de’ filosofi qui sopra

che disputano come in seminario.

chicanò Quel bruit fait-on là haut?[108]

45 On y parle de rois.

bacocco È il mio padron che ha perso

sedici volte il re:

e giura, e maledice tutti i re.

chicanò Ah, ce sont des chapitres de bassette[109]

50 donne du caffé.

bacocco Eh, guardate[110]

che perdere volete il fazzoletto.

chicanò Pour un jeune cavalier

le mochoir pendant

est la mode de Versailles :

55 le jeune Coligni

l’aporta a Paris.

bacocco Ma presto i birichini

vi ruberan la moda.

chicanò En attendant donne moi la gazetta.

(Bacocco porta tre gazette)

60 Luganò: que veux-tu

que je lise Luganò.

bacocco Sciafusa

chicanò Sì, Schafouse.

(guarda e riguarda coll’occhialetto)

Bacocò, que veux-tu

que je lise du Grec.

65 bacocco Ecco Berna.

chicanò Fort bien.

Rome, que faire de Rome.

Vienne, eh non Magdebourg.[111]

Bacocò, tu che sei mezzo dottore

sempre in mezzo alle nuove

70 è maresciallo, Magdebourg?

bacocco Io so

che il caffè è pronto, e non so altro;

chicanò Porta. Est il café turc [?]

bacocco È caffè turco.[112]

chicanò Bacocò, ton caffé

est un caffé chrestien

75 il ne vaut pas le diable:

di’: Cleante vien mai alla bottega.

bacocco Io non l’ho visto ancora.

chicanò Conosci tu la signora Climene?

bacocco E come!

chicanò Ebben ti pare che Cleante

80 sarà muso per lei?

bacocco È brigadier francese.

chicanò Un françois de Boulogne,

chasse loin d’une dame un françois de Paris;

le crois-tu Bacocò.

bacocco E pur io credo[113]

85 che Cleante, e non voi sarà suo sposo.

chicanò Tu te trompes que dis-tu de ma frisure?[114]

E que te semble de ma figure?

(Si volge ora allo specchio, ora a Bacocco)

bacocco Ecco comincian a venir i letterati.

(a parte) Buffoni, maldicenti, e scioperati.[115]

SCENA TERZA[116]

Arnaldo e detti.

chicanò Bon jour Arnaud.

arnaldo Che dite Chicanò

della conversazion d’ieri sera?

chicanò Un[e] comtesse qui put:

una vecchia Quaranta

5 qu’on pouroit dire Settanta:

un abbé petit maître, decidant

de tout, ne schachant rien, firent ma partie.

arnaldo Là, si potrìa ben dire:

era la notte,[117] e non ci si vedea.

10 Che diavolo! non bastano

e le risse, e le carte

per farvi accender un po’ più di lumi?

Il Quaranta Cornara

urtò nel tavolino

15 e fece il capitombolo.

chicanò Mais pourtant la marquise de Petasse

parlant de grends ragoûrs

mais toujours sentant l’ail

et faisant des grimasses

20 n[’]y manque jamais.[118]

arnaldo A lei basta di avere

quel cantoncino a dritta,

sia chiaro, o oscuro a lei niente importa:

ma là, vi dico bene,

25 che si cuce, e riccuce, e poi si scuce,

e chi viene, e chi parte

tutti in quel cantoncino

v’hanno la loro parte.

Quell’è un osservatorio

30 dove Marte e Saturno

e la stella di Giove

e i loro moti, e i lor congiungimenti

son tutti calcolati,

e poi è un parlatorio, ove sovente

35 anche Diana è Venere chiamata;

e la gran dea Giunone

dimandasi Didone;

ma il Quaranta, che gonfio

vien dopo le due ore

40 perché ognuno si volga verso lui

al suo strisciar de’ piedi,

fu assai bello il vedere

urtar nel tavolino, e giù cadere.

chicanò Arrivò il caso istesso

45 aù duc de Matignon

chez madame de Mombason.

arnaldo Quello striscio di piedi

che sembra riverenza,

dell’arrivar de’ grandi è un’avvertenza.

50 Che dite poi di quella

aria di protezion che di Culagna

il gran conte accompagna?

E pure tutti sanno

che vendeva formaggio

55 il padre, e l’avo la mascarpa. Almeno

facesse buona tavola

che troveria poeti

che gli darian i semidei per avoli:

come Orazio vedendo

60 non poter dalle illustri

famiglie de’ Romani

far Mecenate uscire

ei dagli Attavi re lo fe’ venire.[119]

Va’ a veder s’egli è vero

65 se nasce da scritture, o dal bicchiero.

Ma il conte, il quale ha un coco

che gli sbirri han voluto

legar come ozioso, e vagabondo

avrà sempre per avo

70 il formaggiaro, e il mascarpier per padre.

E lavandara la signora madre.

chicanò Oui, mais l’argent fait tout.

arnaldo Che importa a noi[120]

s’ei tien per sé tutti i tesori suoi?

È una pessima botte

75 quella che succhia tutto il proprio vino.

Il bene è bene se si spande:[121] io voglio

nella casa del grande

trovar buon cioccolate, e buona cena,

ed all’occasione

80 subita protezione

senza fasto, e iattanza.

Ma s’egli non è tal; s’ei tutto è a sé,

ed è niente a me,

egli gratti la sua, io la mia panza.

85 Il Palazzo Ranuzzi ed il Caprara

fanno bella Bologna,

ma i padroni cortesi

fan belli i Bolognesi.

chicanò Che dite di don Nugno?

arnaldo Ha sempre in bocca

90 il ministro ed il re;

los castiglios, los feudos

che tiene in Spagna: ma perché non dicasi

d’ond’è ch’egli è pezzente?

Ei previene col dir: «mi dan niente,

95 perché tutto consumano gli agenti.»

Un giorno io gli mostrai

fuor di Bologna quella gran campagna,

e gli dissi: «osservate

quanto è grande, e i suoi prati,

100 e niente mi dà.»

«Botos a crispo»;[122] disse,

«nada vi dà sì vasta

campagna, e prateria.»

«No,» replicai, «perch’ella non è mia.»

105 chicanò Voilà mon espagnol,

confus deconcerté.

arnaldo Ecco che arriva.[123]

chicanò La gravidat hannoncée.[124]

SCENA QUARTA

Don Nugno e detti.

arnaldo In questo punto parlavam di voi

con quella lode che voi meritate[125]

caro signor don Nugno.

chicanò Adieu signor don Nugno.

5 d. nugno Sto bene in vostre mani.

arnaldo Vi ha pagato quel matto di Leandro?

Egli è qui sopra in una sessione

con un certo contin ch’ha un po’ del baro.

E non era così.

10 chicanò È quel che noi diciam dans une chanson

«on commence par estre dupe

on finît par estre frippon».[126]

d. nugno E pure egli mi pare un onest’uomo.

chicanò Rien ne ressamble plus

15 l’honneste homme que le coquin.[127]

d. nugno Leandro mi ha pagato.

Quanto al contin, bench’egli vinca assai

pria di dire ch’è un baro

bisogneria vi fosse

20 forte, e convincentissima ragione,

diversamente è un fare

un grand’aggravio a un uomo.[128]

chicanò Dans un caffé on ne fait pas

le procé dans les formes.[129]

25 d. nugno Eh vedo ben che parlasi extra formam.

arnaldo Noi parliamo secondo le apparenze.

Gli elogi, i panegirici

forman conversazione malinconica.

Un po’ di satiretta

30 sempre piace, ed alletta.

ma noi non diciam male di nissuno:

e quando ci fuggisse

una qualche espressione

a danni d’altri o degli affar suoi

35 ella è restituzione

di ciò che fassi tante volte a noi.[130]

d. nugno Chi perde è un matto, chi guadagna è un baro;

chi molto spende è un prodigo,

chi poco spende è avaro.

40 Chi può l’ugne, ed il dente

fuggire della gente?

Non es mecor parlar de’ fatti nostri[131]

che non de’ fatti altrui?

arnaldo Credetemi don Nugno

45 tutti parlan degli altri,

quando dicon che parlan di nessuno.

d. nugno E pure in Spagna non si fa così.

Parliam de’ fatti nostri

e lasciam stare i vostri.

50 arnaldo Ma bisogna esser fatto

a quelle cannonate:

uno la sbarra e l’altro la sostiene,

perché ne ha preparata

una simile anch’esso, e già ne viene.

55 Un vanta un re d’Asturias

per suo progenitor,

l’altro ha già preparato

di venir da don Branda d’Almansor.

Un vanta un contestabil di Castiglia,

60 e l’altro un presidente di Siviglia.

Sia creduto, o non sia

gli basta d’aver dato

fuoco all’artiglieria.

Noi ridiamo di voi

65 Voi ridete di noi.

Io dico gatto il gatto;

io parlo male ed indovino bene.

Questo è parlar laconico

e pura verità:

70 voi dite ben, poi v’aggiungete un ‘ma’,

tutto è vera bugia

con veste di divota ipocrisia.[132]

chicanò Fort bien, très bien, cela est admirable.

d. nugno Addios. Si van costoro

75 vantando fra di loro.

Io non posso che perder gravidad.

arnaldo Abbiam cacciato via quel seccatore,

che vuol tenere un’alta gravità,

e da mangiar non ha.

80 Egli mi disse un dì, ch’avea mangiata

una pernice; io vidi là una coda

di ramolazzo:[133] «ecco la coda», io dissi.

Un altro giorno eravam molti uniti,

e parlavam di fare un pranzo insieme.

85 Disse di sì: quando sentì la spesa

rispose: «io non ho fame;

questo sarebbe al stomaco magagna;

tanto ho mangiato in Spagna.»

chicanò Ebbien. Veniamo a noi Arnaldo mio.

90 Voi già sapete che il signor Pandolfo

non vuole ch’io m’accosti alla sua casa…

arnaldo Già so; già ho fatto un passo in favor vostro.

Fra Cleante e Pandolfo

bisogna metter gran disunione.[134]

95 Per questo far io sono fatto apposta.

Voi però siate pronto ad ogni evento:

far liti, assalir case;

metter in confusione la città.

Fuggir, tornar.

chicanò Io sono pronto a tutto.

100 arnaldo Già con Climene vi sarete inteso.

chicanò Je suis sur de mon fait.

Parigi, Trianon, Fontainebleau,

Non volete ch’ella arda a nomi tali

giusto come un flambeau?

105 Che volete che gli offra

questo signor Cleante?

Condurla a una cassina

quattro miglia distante dal Panaro?[135]

O volete che le offra

110 di star qui tra i Quaranta

a grattarsi la pancia

piuttosto che alla Cour

fra i duca pari e i maresciai di Francia?

arnaldo Ebbene questo sarà vostro affare:

115 io assumo quel di tutto superare.

veggo venir Pandolfo: ritiratevi.

chicanò Adieu mon cher Arnò.

SCENA QUINTA

Arnaldo e Pandolfo.

arnaldo Servo signor Pandolfo.

pandolfo Che facevate qui di Chicanò,

francese petulante,

e svanito, e stordito?

5 Quando mi ha visto egli se n’è partito,

e ha fatto ben; per altro

io gli voleva dire

com’egli ha tanto ardire

di dichiararsi sposo di mia figlia?

10 arnaldo Per quel ch’io so; egli non dice questo.

Gli ho sentito di voi

parlar con riverenza,

e così della figlia,

come di tutta la vostra famiglia.

15 pandolfo Ei non dee parlar né in ben, né in male.

Io non voglio che ardisca

né pur di metter piede

vicino alla mia casa.

arnaldo In verità, Pandolfo,

20 ei né pur mette piede in Strada Nuova.

Chi mai vi disse questo?

pandolfo Non è un’ora ch’io stesso

ho parlato a Cleante.

Egli stesso mi ha detto

25 tutto qual ch’io vi dico: ei mi parlò

de’ sposalizi fatti

con questo Chicanò.

arnaldo Sarà sua invenzione

sarà ciò stato per provarvi, o forse

30 avrà altra cosa in testa.

pandolfo No, no, Chicanò stesso

gli avea parlato allora. Io l’ho trovato

che, come un disperato

correa giù per le scale in quel momento,

35 e le fece in due salti, e non so come

non si rompesse il collo.

arnaldo Se sapeste Pandolfo la disgrazia

che c’è, ma non vogl’io darven la nuova,

voglio che vediate da voi stesso;

40 men parlerete appresso.

pandolfo Che c’è? Ditemi Arnaldo,

Che nuova c’è?

arnaldo Pandolfo dispensatemi:

già lo saprete presto.

pandolfo No, Arnaldo mio, non mi tener sospeso!

45 arnaldo Ma voi non v’accorgeste

come Cleante è divenuto matto?

pandolfo Oimè, che dite.

arnaldo Per l’amor del cielo

io non voglio aver detta questa cosa.

Quando vedeste Chicanò fuggire,

50 è ch’egli tutt’a un tratto

se ne fuggia dal matto.

pandolfo Ah poveretto! Addesso

che me ne fate per riflessione

trovo ch’è ver ciò che voi dite. Ei stesso

55 io so come ha parlato con Climene

appena giunto, e so come ha narrati

a lei i fasti delle sue battaglie.

Poiché la figlia mia tutto narrommi.

Io corsi tosto a lui

60 per consolarmi della sua venuta.

Ei mi risponde secco;

ei dice che Climene

non ha né pur veduta;

lo protesta, lo giura:

65 mi parla d’inventati sposalizi

con questo Chicanò,

tutto pieno di bile

tal ch’io stesso partii di bile pieno.

Ma addesso vengo al fatto:

70 il poveretto è matto;

oh che peccato! Quando la mia figlia

lo saprà, che dirà? Ma dite Arnaldo

sapete voi se sia

passaggiera pazzia

75 riscaldamento di cervello nato

forse dal gran viaggio e dalle pene

sofferte, o pur se è fissa:

se ha voltato il cervello.

S’ella è pazzia rabbiosa, o malinconica?

80 arnaldo Io non so certo di qual tempra sia

so ben che di tai fatti

n’è piena su ‘l viaggio ogn’osteria.

pandolfo Oh povero Cleante:

un cavalier sì degno,

85 sì valoroso, un così raro ingegno,

era la virtù stessa. Io però voglio

veder se con rimedi

si potrà ritornare al primo stato.

Caffè va’ in quella casa

90 a dimandare quel signor Dottore.

Il mio povero genero, di cui

avea tante speranze. Ora conosco

quei secchi complimenti

ch’egli mi fece, affatto

95 contrari a quel suo nobile trattare.

Il poveretto è matto.

SCENA SESTA

Dottore e detti.

dottore Che volete da me signor Pandolfo?

pandolfo Siete voi bravo per tornar in senno

chi ha perduto il cervello?

dottore S’egli è perduto non s’acquista più.

5 Ma s’è riscaldamento,

che sia formato nella pineale[136]

potrà questo fomento

o dal fisico nascere

o pure dal morale.

10 Potrà nascer pazzia

dalla malinconia

che soffra un uomo avaro

dall’aver perso, o non aver denaro.

Potrà nascere nell’ambizioso

15 dal vedersi mancato

qualche posto bramato.

Ma se nel mezzo a questo scaldamento

egli crede un momento

di aver tutto acquistato

20 quella malinconia

volgesi in allegria;

né per questo guarisce,

né la pazzia finisce,

perch’è per falsa causa ancora impressa

25 nella pazzia istessa.

Ma pur se il matto è tale egli è guaribile.

Così quando è da amore, o da irascibile.

Ma bisogna che sian pronti i rimedi,

ed adattati al mal co’ suoi contrari.

30 Onde per quello, benché picciol lume,

e adito che vi resta

penetrin nella testa, e rarefatte

le oscure nebbie, e nere,

che l’avean ingombrata

35 la mettano in riposo,

e sedin la passione

a forza di ragione.

Se poi lo scaldamento

viene dal sangue.

pandolfo Eh si viene dal sangue.[137]

40 Non può nel nostro infermo questo male

venire dal morale.

Voi che ne dite Arnaldo?

arnaldo Eh si viene dal sangue.

dottore Bisognerà mutar il sangue, e andarlo

45 cavando a poco a poco.

Brodi, acque e bagni, e polveri alchimiste,

e infine tutto quel che detterà

la nostra facoltà in esecuzione[138]

metteremo per voi signor Pandolfo

50 che siete mio padrone.

pandolfo No, grazie al cielo, il matto non son’io.

dottore Dico per quel che voi comandarete.

pandolfo Orsù dunque prendete

il chirurgo con voi,

55 e andiam tosto alla casa di Cleante.

dottore Io però non vorrei che mi seguisse

ciò che seguimmi con un altro matto,

il quale si credea d’esser un dio.

Io lo guarii, ma in vece di pagarmi,

60 o almen di ringraziarmi,

incominciò a tentare

contro di me processo

di danno a lui recato,

per averlo umanato.

65 arnaldo A voi accadon cose assai bizzarre.

Mi sovvien quando il vostro marescalco

vi chiamò innanzi al giudice e gli disse:

questo signor Dottore

pretende esser pagato, ed io pretendo

70 ch’ei debba pagar me.

La sua zoppa cavalla

io guarii in tre dì:

per tre mesi costui

tormentò la mia donna e poi morì.

75 Giudicate signore a chi va il resto.

Rise il giudice e voi niente aveste.

dottore E perciò non vorrei

mi seguisser di queste.

pandolfo Non temete, ch’io tutto pagherò.

80 Addio signor Arnaldo;

e grazie dell’avviso.

arnaldo Ho fatto il mio dovere.

Questo sarà un bel fatto,

che l’uno crederà l’altro esser matto.

85 E verranno alle brusche,

e anderà in fumo alfin lo sposalizio.

SCENA SETTIMA

Leandro, Arnaldo e Bacocco.

arnaldo E che avete Leandro?

vi vedo contraffatto.

bacocco Questo è il viso ordinario

di un giocator perduto

5 non mangiar, non dormir, perdere tutto,

rendon il viso profilato e brutto.[139]

leandro È troppo straordinario questo fatto.

Non ne è seguito un simile

dacché vi sono carte,

10 e dacché si è introdotto

il Quindici. Ho il Quattordici e la mano,

fatto da un Otto e un Sei;

egli ha un Quattro e va il resto.

Tira un Dieci, e vi sta.

15 Io credo d’aver vinto; ecco si trova

che il Dieci era attaccato

a un’altra carta, e questa carta è un Asso.

Un caso come questo

non si è veduto mai, e io perdo il resto.[140]

20 arnaldo Eran contanti?

leandro No; ma questo è il peggio,

ch’io non ho un soldo da pagare il conte.

arnaldo Questo deve spiacer al creditore,

e non al debitore.

Un rimedio volete?

25 leandro Deh datemi soccorso.

bacocco Il rimedio sarà certo peggiore

che il mal. Pure ascoltiamo.

arnaldo Avete voi coraggio?

leandro Questo non manca.

30 arnaldo Ebbene, di duello

portarete un cartello

a un cavalier, in nome

d’un altro cavaliere;

ed io m’assumo il carico

35 d’ogni vostro dovere.

leandro E il bando che da questo seguirà?

arnaldo Chi il primo passo fa,

deve fare il secondo:

del galantuomo è patria tutt’il mondo.

40 leandro Io sono pronto al tutto,

perché son disperato.

arnaldo Andiamo in altro luogo

dove dirovvi il resto.

bacocco Costui, a quel ch’io sento,

45 vuol chiudere la pillola in argento.

E il povero padrone

ch’è disperato, inghiottirà il boccone.

SCENA OTTAVA

Stanza di Cleante.

Cleante e Gradelino.

cleante Ebben, né tu né io

abbiam potuto ritrovar Pandolfo.

Qui non c’è mezzo alcuno

che di andar a sua casa.

gradelino Ecco Pandolfo,[141]

5 ed ha seco un dottore e un testimonio.

Vuol forse la scrittura

stender del matrimonio.

SCENA NONA[142]

Cleante, Pandolfo, Dottore, Gradelino e un chirurgo.

cleante Bisognerà a buon conto stare in guardia

per quel ch’ha detto Arnaldo.

Però mancar non voglio al mio dovere.

Servo signor Dottore, e compagnia.

5 Caro signor Pandolfo

Io vi son corso appresso

per ispiegarvi i sentimenti miei:

e palesarvi quello

che può aver dato a voi cagion di bile,

10 senz’alcuna mia colpa.

Gradelin, vedi come

mi guarda, e sta lontano,

e mi par contraffatto?

Certo Pandolfo è matto.

15 pandolfo Spiegatevi pian piano

senza scaldarvi più.

cleante Io volea dirvi

ch’io non sono ancor stato in casa vostra.

pandolfo Oimè.

cleante Ma che bensì

visto ho un altro che assume il nome mio;

20 ch’è uscito e dopo è entrato in casa vostra,

che tutto m’assomiglia;

che parla com’io parlo,

e certo è meraviglia.

ma Gradelino osservi

25 come mi van guardando

attoniti, e sol parlan fra sé?

Pandolfo è pazzo a fe’.

pandolfo Ascoltate, Dottore

questo nuovo Cleante

30 venuto in casa mia, or dentro, or fuora,

che parla com’ei parla, e lo assomiglia;

ma ch’ei non ha parlato

giammai alla mia figlia?

Che discorso insensato è questo mai?

35 dottore Questo è segno sicuro di pazzia.

gradelino Caro padron non v’accostate molto,

che non vi lasci un segno

di sua pazzia sul volto: onde bisogna

quando viene da un matto,

40 stipularne il contratto.

cleante E pur non oso ancora

dire a Pandolfo cosa

che gli possa spiacere.

pandolfo Io non oso accostarmi.

45 E non so cominciare il mio discorso.

cleante Caro signor Pandolfo

io già so le disgrazie

che sono in casa vostra: e non per questo

lascio d’amarla, come

50 l’ho sempre amata e venerata. Queste

sono umane disgrazie.

pandolfo E io so le vostre

caro Cleante mio, e non per questo

lascio d’amarvi: anzi io

55 sono venuto per prestar rimedio

a questa vostra malattia.

cleante Di quale

malattia mi parlate? Io sono sano

e salvo, e in perfettissima salute.

pandolfo Cleante un uomo mai

60 non è giudice buono di se stesso.

Vi prego accontentarvi

che qui il signor Dottore

vi tocchi il polso. Esso comprenderà

colla solita sua esperienza,

65 e già nota scienza,

il vostro male, e presto il guarirà.

cleante Caro signor Pandolfo,

curato il vostro, e curato che sia

non trovarete in me più malattia.

70 Oh questa sì ch’è bella

vuol ch’io sia ammalato.

pandolfo Io sono vostro suocero, e voi siete

mio genero: per questi dolci nomi

vi prego, deh lasciatevi toccare

75 il polso da questo signor Dottore.

Avanzate Dottore.

dottore Signor Cleante cosa ci perdete

in dar gusto a Pandolfo?

cleante Se non ci vuol che questo a dargli gusto

80 toccate il polso pur quanto volete.

Caro Dottore il mio Pandolfo è matto:

non vorrei foste matto ancora voi.

dottore Datemi l’altro. Peggio.

pandolfo Che ne dite?

dottore Questo è un polso infuriato;

85 ei vuol pronto rimedio: un par d’aiuti

al dì, per dieci giorni;

due cavate di sangue pria di sera,

brodi lisci, acqua calda co’ papaveri.

Presto vi guarirò: noi siam a tempo.

90 Se tardaremo[143] ancora

la cosa era sbrigata.

Signor chirurgo presto mano all’opra.

Avete gli stromenti?

(Il chirurgo mette mano ad alcuni istromenti)

cleante Costoro mi vorrian far impazzire.

95 gradelino Le mani, e il pistolese[144]

io già sento prurire.

cleante Signor Dottore uscite

tosto di casa mia, che se non fosse

il rispetto, che ancora ho per Pandolfo…

100 pandolfo No Cleante, pian piano

lasciate cavar sangue:

presto sarete in stato

di riveder Climene

che dello sposo suo parla sovente.

105 Ma per l’amor del cielo

volete rivederla

così privo di mente?

cleante Privo di mente voi signor Pandolfo,

del che assai mi rincresce.

110 priva la vostra moglie,

priva vostra cognata:

credete ch’io non sappia

la mala sorte della vostra casa?

Ma voi signor Dottore

115 perché non li guarite?

Siete medico sol de’ miei polmoni,

che sono sani più che voi non siete?

Giacché l’aiuto avete

presto Pandolfo più

120 né abbisognate voi,

via prendetelo su.

pandolfo Signor Dottore, che dobbiamo fare?

Il caso è disperato:

sentite come parla? È pazzo affatto.

125 dottore Noi guariremo il matto.

Lasciate fare a me. Signor Cleante,

chi non conosce il proprio mal sta male,

ma chi il conosce è già mezzo guarito.

Voi supponete sia

130 in Pandolfo pazzia:

forse avete ragion: lo guariremo;

ei crede che sia in voi:

forse questo è un effetto

della pazzia ch’è in lui, e forse no.

135 Ma comunque ciò sia

potete far di meno

per il suocero vostro

che lasciare un tantino

medicar voi per guarir lui?

cleante Oh sì

140 che questa saria bella

per vuotare le sue

empir le mie budelle.

Cavar il sangue a me

per rinfrescar Pandolfo

145 far me diventar matto

per guarire quel matto? Eh che ora mai

mi trasporta la bile.

gradelino Lasciate fare a me.

Potete far di men signor Dottore

150 per guarir l’uno e l’altro,

che lasciarvi un tantino

medicare la gobba

dal servo Gradelino: il fuoco è questo

de’ papaveri freschi.

(lo bastona)

155 dottore Ahimè, ahimè: così un eccellentissimo

si tratta?

gradelino In questo modo.[145]

(seguita e li bastona tutti. Il Dottore, fuggendo, urta in uno scagno

e cade. Pandolfo fugge, e poi torna)

cleante Fermati sciocco, lascia star Pandolfo.

pandolfo Dalla casa di un matto

sol si potea aspettare questo fatto.

160 cleante Perdonate Pandolfo. Ei parte; ei fugge,

l’hai fatta troppo brutta:

dovevi almeno risparmiar Pandolfo.

gradelino Io più non vi vedeva

tanta è la bile che nel capo aveva.

165 cleante E come mai potremo

accomodar tal cosa? Il fatto è brutto.

gradelino E come mai faremo

a questa riccucir veste stracciata?

Padron pensate bene;

170 voi perdete Climene,

e io perdo Bertoccia,

che già avevo in saccoccia.

Oimè, oimè, per troppo amor per voi,

oimè i singhiozzi vengono alla gola,

175 e mi sento strozzare;

oimè, che devo fare.

cleante L’ultima cosa è il disperare. Andiamo.

Tutti son matti in quella casa, fuori

che la mia sposa e la tua sposa. Basta

180 che c’intendiam con loro.

gradelino E non vedete quanti

trinceramenti superar bisogna

per giunger fino a loro?

Prima c’è quel Cleante

185 e Gradelino petulante, e poi

la madre matta e il padre matto, e poi

c’è la signora zia, ch’è matta anch’essa.

Poi il dottore de’ polmoni, poi

c’è quel brutto chirurgo del cristero.

190 Io non mi accosto in vero.

cleante A tutto ciò non penso.

Quel primo fu un fantasma

notturno, o un’opinione.

Nel resto andrem pian piano.

195 gradelino Ma l’opinion fa il caso, e fa il bastone?

cleante Andiam. Vien meco e lascia fare a me.

SCENA DECIMA

Strada.

Pandolfo, Dottore, Arnaldo.

pandolfo Aveste gran ragione

quando diceste che Cleante è matto.

dottore E che matto? Ella è matta

tutta la casa: il servitore è matto

5 infuriato; sin gli scagni stessi

son matti, che vi vengon per i piedi

quando fuggite il matto.

Son matte le pareti

che m’hanno dato un colpo, onde mi resta

10 male ancora alla testa.

Non mi colgon più matti:

chi vuol guarir guarisca,

e chi non vuol si mandi all’ospedale.

arnaldo Io lo conobbi tosto

15 che ragionai con lui, e vi avvertii

perché pensaste a’ casi vostri.

pandolfo Io sono

a voi tenuto sommamente, Arnaldo.

Ma intanto che faremo?

Io non so come darne

20 a Climene la nuova.

arnaldo Ad un qualch’altro

sposalizio pensate.

A una figlia che ha meriti infiniti

non mancheran partiti.

pandolfo È vero, ma un Cleante…

25 dottore Eh non pensate più al signor Cleante,

che mai più non guarisse nel cervello.

Non v’è il signor Quaranta Pettinaso,

e il Quaranta Tarocco,

e il figlio del Quaranta Bulinbrocco?

30 arnaldo Eh eh.

dottore Che dite Arnaldo?

arnaldo Per far di tai Quaranta

un partito che sia degno di lei,

ve ne vorrian sessanta.[146]

Quaranta Pettinaso è uno stordito,

35 Bulinbrocco è fallito,

Tarocco è scimunito.

E chi non sa di questo

la storia della sua signora madre?

Chi gli anegdoti ignora

40 del signor padre poi di Bulinbrocco?

Io non fo per dir male di nessuno,

ma queste cose sono note a ciascuno.

dottore Che trovareste[147] a dire

al contin Malapanza?

45 arnaldo Per la mattina non vi trovo niente,

ma per il dopo pranzo

non so in qual lingua ei parli.

La sera ei giocheria

la sua parte del sole.

50 dottore E il contin Filiberto

ch’è sì bello e gentile?

arnaldo Quest’è un giovine pien di verità,

perché una mai da lui ne esce fuora,

benché tante ne sente

55 che glien dice la gente,[148]

che dovrebber uscir o pur crepare.

dottore E al marchesin Merenda

trovate qualche cosa da ridire?

arnaldo Oh questo sì è una gioia;

60 egli è una perla buca

leggiera, e scolorita.

dottore Adulator non siete

caro signor Arnaldo;

e di me che direte?

65 arnaldo Bene.

dottore Egli è il maggior mal che dir potete.

Quando il nostro senato

proibì i libri dei Cinque Dottori

raccomandavasi il dottor Beretto

perché fosse proibito il suo libretto.

70 E al bene, e al male gli uomini

cercano d’esser posti

in riga, e in compagnia de’ galantuomini.

arnaldo Ma voi signor Pandolfo sospirate?

dottore Egli è, perché anche ad esso

75 alcune poche ne sono toccate.

pandolfo Io penso che un Cleante

non lo ritrovo più. Quelle maniere

dolci, quel suo parlar così cortese,

tante virtù, tante guerriere imprese:[149]

80 ah ch’io voglio impazzire

nel pensare com’ei sia impazzito.

E quando avrà mia figlia,

e mia moglie, e cognata

una tal cosa udita

85 impazziranno anch’esse.[150]

Caro signor Dottore

venite ad aiutarmi in casa mia.

Venite ancora voi signor Arnaldo.

Non posso più star saldo.

90 dottore Ma con un patto: ch’io

se la vedo impazzire

in un momento me ne vo fuggire.

pandolfo Andiamo.

arnaldo Ed io vi servo.

SCENA UNDECIMA

Cleante e Gradelino.

cleante Avvanza Gradelino.

Sembra ch’abbi paura.

Lasciasti in Fiandra il tuo valor guerriero?

(picchia alla porta di Pandolfo e compare un bosco)

cleante Vedi come si fa.

5 Dove siam Gradelino?

Sparita è Strada Nuova,

E sparita la casa di Pandolfo,

e ci troviamo qui in una foresta

folta, orribil. Non orma

10 io vedo, non sentiero.

gradelino Caro padron mi prende lo spavento,[151]

e mi scappa la fame

segno orribil d’orribile portento.[152]

cleante Fa coraggio sei meco.

15 gradelino Ma qui che si farà?

La fame tornerà,

e in caso tal con chi c’intenderemo?

cleante Non ho creduto mai

ch’io potessi veder ciò ch’oggi io vedo.

20 Quasi a me stesso, e agli occhi miei non credo.[153]

Cielo, che vuoi da me? Fors’io non degno

son di Climene, o pure

vuoi provar la mia fe’?

gradelino Cieli che fate mai?

25 Forse Bertuccia mia

non è degna di me? Voi già sapete

com’io non ho mangiato

da che son ritornato.

Voi sapete che l’oste

30 mi aveva preparate le polpette;

ahimè che forse sia

ch’altri addesso le mangi in vece mia.[154]

Provar forse volete la mia fe’,

mentre altri goderanno

35 ciò che ordinai per me.

Ah padrone un serpente.

cleante Dov’è?

gradelino Eccolo là.

cleante Quello è un virgulto

la paura già fatti travvedere.

E non vedi piuttosto là una pianta

40 di pomi?

gradelino E come belli? Io vuo’ a buon conto

provvedermene. Oimè

quando credo raggiungerli mi scappano.[155]

cleante Eh sarà per il vento.

salta bene, e distendi

45 la mano.

gradelino Io la distendo

ma un pomo ancor non prendo.

Padrone nell’alzarsi

che fa la pianta vedo comparire

una statoa[156] bianca.

50 cleante Che cosa è questa? In mezzo

a questo bosco un simolacro? Io voglio

vederlo da vicino. Quel sembiante

lo conosco; egli è giusto

espresso al volto il cavalier Morgante.

55 gradelino Ah sì sì, quello ch’ho ucciso in guerra.

cleante Eh tu vuoi dir quello che sotterrasti

non quello che ammazzasti.

Tu sempre vanti le imprese di guerra;

ma quando siam in prova,

60 Gradelin non si trova.

gradelino E pure o vivo, o morto

passò per le mie mani. Avea barbigi[157]

appunto come questi,

quand’io lo seppellii.

65 Ce li tirai ben bene, e dissi a lui

tutto ripien di valoroso fuoco:

Credi ch’abbia timor de’ tuoi barbigi?

Voglio tirarli un poco.

cleante Perch’era morto.

gradelino Appunto.

(mentre ha stesa la mano, la statoa lo guarda. Gradelino cade in terra)

70 Ahimè, ahimè, padrone aiuto.

cleante Cosa

c’è Gradelino?

gradelino Oimè.

cleante Levati, cosa fai?[158]

gradelino Il cavaliere

m’ha guardato: l’ho visto. Quel Morgante

m’ha fatto un atrocissimo sembiante.

75 cleante Avrai travisto.

gradelino Oimè, che la paura

è troppo grande: oimè.

cleante Eh levati, che questa

è una statoa fredda; ella è di sasso.

gradelino Andò via?

cleante Come vuoi che vada via,

80 se non ha vita? E come vuoi temere

quel ch’io non ho temuto

sano, e vivo, ed a fronte di un’armata.

Accostati, e lo tocca.

gradelino Né pomi, né barbigi io più non tocco.

85 cleante S’egli ancor fosse il cavalier vivente

credi non temerebbe

il braccio mio possente?

statua No.

gradelino Ahimè.

cleante Come no?

statua Temi vendetta.

cleante Eh, chi non ho temuto

90 vivo, morto non temo. Cavaliere,

che vendetta pretendi?

Che vendetta vuoi far? Meritai forse

la vendetta del ciel, la tua, l’altrui,

quando il mio re servendo

95 ti distesi per terra e vinsi il campo?

Non rispondi? Fors’io

dallo stupor sorpreso

ho cose vane inteso?

Gradelino, che fai?

gradelino Padron scappiamo

100 ho sentito, e sentite ancora voi.

Non siete morto ancora per paura?

cleante Morir sì; temer no.

gradelino Morir no. Temer sì. Per me men vado.

Ma mi treman le gambe.

105 cleante Credo ancora che male abbiam sentito.

Come deve Morgante

a insultarmi venire dopo morto?

statua Vivo.

cleante Se vivi scendi da quel sasso.

gradelino Moro: oimè aiuto.

cleante Se spavento crede

110 fare al cor di Cleante

erra di molto il cavalier Morgante.

statua Vien meco.

cleante Eccomi teco.

Gradelino.

gradelino Son morto.

Non pensate più a me: se di mio aiuto

115 bisogno fa, datevi per perduto.

statua Siedi.

cleante Va’ Gradelin, prendi quel sasso

mettil vicino a questo.

gradelino Non sento, non rispondo.

cleante Tu sei col tuo padron; sta’ pur sicuro.

120 gradelino Quella faccia di muro

mi fa tutte tremare le budella.

statua Cleante.

cleante Che mi chiedi cavaliere?

statua Sai dove sei?

cleante So che sono in un bosco

dinanzi a te.

statua Sai che facesti?

cleante Io so

125 Di avere sempre fatto il mio dovere.

Questo mi rende di me stesso pago;

questo fa che temere

non devo se foss’io

dinanzi al re dell’infernal vorago.

130 statua Ti sovvien del mio sangue?

cleante In conflitto onorato

servendo il mio monarca

io ‘l sparsi, dopo che tu stesso quello

traesti dalle vene

135 di più di cento franchi.

Il mio re sen compiacque,

e la vittoria nostra

da questo colpo nacque.

statua E ten vanti?

cleante Perché narrar non devo

140 ciò di cui tu mi chiedi

e di cui dal mio re lodi ricevo?

statua Ten pentirai.

cleante Hanno le cose umane

le lor vicende, ed io sono ugualmente

pronto a soffrire i tristi,

145 e a goder moderato i dolci eventi.

Dagli altrui casi imparo

che quel che lieto su la ruota siede[159]

trovasi in un momento esserne al piede;

ma quel che stando in alto osserva il piano,

150 non cade, ma riposa.[160]

statua Ho sete.

cleante Com’io posso in questo bosco

ritrovarti da bere?

statua Al rivo.

cleante Cerca Gradelino il rivo.

gradelino Chiedetegli se ha fame

155 che si serva de’ pomi di quel rame.

cleante Va’ tosto, e porta l’acqua.

gradelino Come la porterò,

se da porla non ho?

cleante S’altro non troverai

160 serviti del cappello;

ma al cavalier Morgante

in niente mancar deve Cleante.

gradelino Io non so come faccia

il mio padrone a stare così franco

165 con quel del muso bianco.

cleante Ha la guerra i suoi modi

o cavalier, co’ quali

dallo stesso nemico

ottengonsi le lodi.

170 Allorch’io unii le schiere

dal tuo valore in fuga volte, a voi

si dier lodi da noi;

né la gloria perdesti

se sul letto d’onore

175 da me l’estremo colpo ricevesti.

Non perdette Pompeo

il gran nome d’invitto,

benché col di lui sangue

tingesse il mar d’Egitto.

180 Io non lodo quegl’uomini

chiamati semidei

che sotto nome di conquistatori

son della terra tutta

incendiari, assassini e predatori;

185 ma lodo assai coloro

che spargono il lor sangue

pel suo re, per le leggi e patrie loro.

Perciò ugualmente anch’io

come per sorte sparsi

190 il sangue tuo, avrei sparso il mio.

Né so, s’io sarei stato

in cambio tal, più, o meno fortunato;

poiché al ritorno nella patria mia

sono assalito da sciagure tali,

195 che par che in odio io sia agl’immortali.

Ma pure io cercherò

nel soffrir che farò

della trista mia sorte

l’ira, e la violenza,

200 di farmi degno infin di lor clemenza.

statua No.

cleante Come no? Fors’io

mi meritai dal cielo

eterno inestinguibile lo sdegno

perché nel fianco tuo portai la spada?

205 Non fur Manlio, e Torquato[161]

degni d’eterna lode

perché steser sul suolo

il franco, l’un, l’altro il latin gigante?

Non fu per colpo uguale

210 da me trafitto il cavalier Morgante?

Chi serve il re, serve e ubbidisce al cielo.

La guerra…

statua Ingiusta.

cleante O giusta, o ingiusta; al re

è dato il comandare

a noi sol l’ubbidire,

215 e non il giudicare. Qual motivo

potea…

statua L’ira.

cleante Nol credi. Io t’ammirai

sempre, non ti sdegnai.

Di Namur la difesa,

e d’Ostenda l’impresa[162]

220 furo sempre l’oggetto di mie lodi.[163]

gradelino Ho trovato un melone in riva all’acqua:

ho mangiato il melone,

e della scorza ne ho fatto un boccale

per dar da bere a quel brutto animale.

225 Ma non mi accosto: ha così brutta cera,

che se mi guarda, mi distende morto.[164]

Padron, padron, prendete.

Qui dentro vi sta l’acqua,

e datela da bere a chi volete.

230 cleante Accostati, e la porta

al signor cavaliere.

gradelino Io non mi accosto.

cleante Fa’ coraggio, vieni.

gradelino Ebben starò di qua,

e l’acqua sporgerò fuori per là.

235 cleante Ma che creanza è questa?

gradelino Vergogna passa, e benefizio resta.

(Statova si leva)

statua La mia sete è di sangue.

cleante Abbialo, se lo vuoi.

Versalo, se lo puoi.

240 gradelino Ahimè, padron scappate.

statua Seguimi.

cleante I passi tuoi

seguo dovunque vuoi.

(va verso la statova, che si porta al piedistallo)

statua M’avesti preceduto.[165]

cleante Meglio stato saria:

245 che poco il mio monarca

perduto avrebbe in me,

e l’Inghilterra molto perdé in te.

statua Dammi la mano.

cleante Eccola, cavaliero.

gradelino Ahimè, ahimè, che gran paura è questa.

250 Io nasconder mi voglio.

statua Sei valoroso e forte,

ma non avrai Climene,

sinché maggiore incontro

da te non si sostiene.[166] (la statova scompare)

255 cleante Il cavalier sparì. Gran cosa è questa,

orribil, prodigiosa.

Io non avrò Climene,

sinché maggiore incontro

da me non si sostiene?

260 Maggiori cose, oh Dio,

ancor soffrir degg’io?

Or bisogna pensare a uscir da questa

tenebrosa foresta.

Gradelino ove sei? Mi lasci solo?

265 Dove n’andò il poltrone? Gradelino,

Rispondi.

gradelino Non rispondo.

cleante Sento la voce sua. Vien Gradelino.

gradelino Siete morto?

cleante Son vivo, e sano, e salvo.

Vien non abbi paura.

270 gradelino E il Molinaro[167] è andato?

cleante È andato via.

Dove t’eri nascosto?

gradelino Dentro di una caverna,

che parea quella di Sabino il Mago.[168]

ma che far dobbiam qui?

275 cleante Non so ne pure in qual paese io sia.

Ah cieli in quest’istante

soccorrete Cleante.

(sparisce il bosco e torna la strada)

Eccoci in Strada Nuova di Bologna.

Entriamo in nostra casa,

280 dove vi sarà il pranzo preparato.

Ma non vuo’ mangiar solo.

Cerca Arnaldo, e Leandro

di’ loro ch’io gli aspetto a pranzar meco.

Guarda al Caffè, ch’ivi saranno tutti.

285 Io gli aspetto in mia casa,

e vado a fare preparar la tavola.

gradelino Io vado a cercar tutti,

e dirò a tutti che sono aspettati

a pranzo dal padrone.

Fine dell’atto secondo

ATTO TERZO

SCENA PRIMA

Stanza di Cleante con tavola preparata.

Genio.

genio Io vado in ogni parte

inseguendo Cleante,

e spero alfin di trarlo in tale inciampo,

che di fuggirlo non ritrovi campo.

5 Se questi non sostiene

ei non avrà Climene:

né lei potrà ottenere

senza ch’egli abbandoni

Climene stessa per il suo dovere.

SCENA SECONDA

Gradelino e Bacocco.

gradelino Presto, Bacocco, ad aiutarmi vieni.

Ma vedo che il padrone

ha fatto preparar per tre persone,

e gli ha invitati tutti.

5 bacocco Credi che c’è un imbroglio

e che avrai mal inteso.

gradelino Io non ho mal inteso.

Disse d’invitar tutti,

e tutti gli ho invitati.

10 bacocco Qui bisogna trovare

altra tavola e altri tovaglioli.

gradelino Eh no; che il padron vuole

farli mangiare tre a tre. Ho sentito

l’ordin, che ha dato al coco.

15 bacocco A tre a tre, ei vorrà dire i piatti

che il coco mandi in tavola;

ma non a tre a tre

che mangin gl’invitati.

Ti par che possa mai cader in mente

20 del tuo padrone una tale sciocchezza?

Che mangin tre a tre.

gradelino Tu sei dottore sin della pietanza.

SCENA TERZA

Cleante e detti.

cleante Dalla finestra ho vista molta gente

che viene verso qua.

gradelino Vengono tutti a favorirci. Io tutti

in nome vostro gli ho invitati, e tutti

5 han subito accettato.

cleante Gran balordo che sei.

Ti ho detto d’invitare

e Leandro, ed Arnaldo, e che gli avresti

trovati alla bottega del caffè

10 dove s’uniscon tutti:

ma non d’invitar tutti. In qual imbroglia

m’hai posto? Qui bisogna

trovar rimedio tosto.[169]

gradelino Il rimedio è ch’io subito

15 li vado a cacciar via

e darò per ragione insuperabile

ch’io non vuo’, che mangiare

debban la parte mia.

cleante Un nobil disimpegno, veramente

20 degno di te. Bacocco

giacché sei qui, va’ alla cucina; vedi

che cosa manca, e presto

col pasticcier raduna

ciò che abbisogna. In tanto

25 io farò venir gente

ad aggrandir la tavola. E tu resta

qui Gradelino, ad osservar che il tutto

vada col miglior modo che si può.

Se arriva gente, di’ ch’io vengo subito.

30 E in tanto li trattieni. Andiam Bacocco.[170]

bacocco Son qui pronto a servirvi.

gradelino Son divenuto mastro

di cerimonie. Ma già vedo gente

che comincia a venire.

SCENA QUARTA[171]

Milord, D. Nugno e Gradelino.

gradelino Servo signor Smirold.

milord E che fa il tuo padrone?

gradelino Si è andato a pettinare,

e a preparar la tavola,

5 ma temo d’imbrogliarmi

nel mio cerimoniale.

Signor don Nugno, faccio

a lei gran differenza.

d. nugno Como, gran differenzia?

10 da me a Milord gran differenzia? Io sono

don Nugno Boccadorta,

i Lopez, i Mendozza,

i Moncada, i Monte Matignon.

Tu locon, i cavron, i piccaron.

15 milord Voleva dir, vi faccio riverenza,

ma non sa ben parlare.

gradelino Presto, presto canaglia

allargate la tavola. Bisogna

metter almen quattro posate più.

20 bacocco Queste sono abbastanza.

gradelino Io ti dico di no.

bacocco Io ti dico di sì.

gradelino Ebben contiamo

Smilord, sta saldo, Nicolò, Lissandro.

bacocco Milord, Arnaldo, Chicanò, Leandro.

25 gradelino Qui Grugno Boccastorta,

qui Loffes, qui Merdozza:

li metterem vicini,

che son frattei cugini;

qui Mostarda, qui Montemarmiton.[172]

30 bacocco Moncada Lopez Matignon, Mendozza

sono tutti in don Nugno Boccadorta.

Che diavolo dici?

gradelino Dunque costui deve mangiar per cinque;

Milord, e voi per quanti mangerete?

35 milord Per me solo.

d. nugno Costui è molto sciocco.

Ma Cleante c’invita, e non si trova

a fare le accoglienze

alle nostre Eccellenze?

milord Non bisogna all’amico esser a carico.

40 d. nugno Ma però dee sapere

quel che co’ pari nostri è suo dovere.

gradelino Il mio padrone ha qui lasciato me

mastro di cerimonie. Che volete?

E quattro son per me.

45 d. nugno Tu se’ un cattivo mastro

di cerimonie, sudicio, pezzente.

milord Non vedete ch’è un sciocco?

Non perdete la vostra gravità?

d. nugno Io non bado a costui; bado a Cleante,

50 che ci lascia qui soli.

Don Pedro de Miranda

ruppe il trattato tra la Francia e noi

sol perché Chatillon

prese tabacco pria di darlo a lui.

55 milord Ciò sarà perché rompere voleva;

né altra occasion per rompere vedeva.

Il ministro non guida gli accidenti,

ma gli accidenti guidano il ministro.

Onde sembra sovente

60 consiglio l’accidente.

Ma che il tabacco preso, o prima, o poi,

faccia romper trattati,

faccia durar le guerre, e dar battaglie

creder lo vuo’ perché mel dite voi.

65 d. nugno La cerimonia delle precedenze

ha fatto nascer guerra

tra la Svezia e le loro alte potenze.

milord Quest’è affare di stato.

Io parlo del privato.

70 Son fatti altrui e son incerti i titoli,

incerto è il padre, e l’avolo;

ivi certo è ch’io son Pietro e tu sei Pavolo.

d. nugno Dunque non troverassi differenzia

tra qualunqu’uom del volgo e un’eccellenzia?

75 milord Io vi dirò don Nugno.

Se un uom del parlamento

io veggo pettoruto ed incivile,

io me gl’inchino è vero,

ma m’inchino alla veste, e sprezzo l’uomo.

80 Se vedo un grande, che di grande nulla

ha che il grado, ed il titolo,

e la borsa, e la boria,

saluto sua eccellenza

ma dico entro di me:

85 sua eccellenza è un ridicolo,

e sovente mi volgo, e il dico a te.

Ma in Eugenio, in Turena

Ximenes, Mazarini et Louvois[173]

la condotta, e il consiglio, e l’opre eccelse

90 ammiro e le richiamo,

e d’imitarle bramo.

Questo distingue l’uomo.

Ma se l’uom resta indietro

ed il titolo avvanza

95 sotto molta apparenza

vi è nessuna sostanza.

SCENA QUINTA

Cleante e detti.

cleante Milord son servo di vostr’eccellenza,

servo don Nugno.

d. nugno Como?

Eccellenza a Milord, e a me niente?

O todo, o nada: o l’uno e l’altro senza,

5 o l’uno e l’altro aver dee l’Eccellenza.

Addios, io me ne vado.

cleante Dove andate don Nugno?

d. nugno O todo, o nada.

cleante Presto portano in tavola; aspettate.

milord Voi non ben l’intendete.

10 Date il titolo a lui, e a me il togliete.

Così si fermerà.

cleante Ah comprendo. Signor don Nugno, aspetti:

Antron ed io vorressimo godere

la compagnia di vostra eccellenza.

15 d. nugno O todo, o nada: o, e l’uno, e l’altro; o senza

e l’uno, e l’altro. Non vuo’ differenza.

cleante Io non sapea che foste

grande di Spagna, o consiglier di stato.

d. nugno Che consiglier? Che stato?

20 El Grandado de Monte Matignon

vien dai re d’Aragon.

cleante Io mi credea che l’eccellenza vostra

fosse ancor sul tapeto

con don Cosef de Mara,

25 i Monte Ziteron.

d. nugno Che tapeto? Che mara?

Mi patres fean el rej,

e gli dicean nel farlo

Nos che valemos quanto vos

30 azemo rej vos

che con costizia regoliate nos:

sino, no.[174]

cleante Come dunque…

SCENA SESTA

Chicanò, Leandro, Arnaldo e detti.

chicanò Mesieurs vostre serviteur

il est Midì et dimì

et n’aston pas servi?[175]

cleante Voi appena arrivate e già volete

5 che sia in tavola posto.

gradelino Lasciate almen che si cucini il rosto.

(Cleante fa complimenti cogl’altri invitati)

chicanò Signor don Nugno addio; che nove abbiamo

del Rio de Plata?

d. nugno Che nuove volete

aver da un fiume?

chicanò Ah, Rio de Plata è un fiume?

10 Canarie non è fiume;

che nuove abbiam de Canarie? e quali

dalle Molucche, e dal Nadab?

milord Nadab.

È un uomo.

chicanò Il est un homme? e bien[176]

se port i bien Monsieur Nadab: ditt donc

15 voi dovete saper cosa si fa

al Mogol, a Marocco, al Paraguai.

On demande toujours

de novelles alla Cour.[177]

arnaldo Come volete che si vi dia in un fiato

20 nuove delle Canarie e del Mogol?

chicanò La flottiglia arrivò da s. Domingo?

Da Smirne e dal mar Caspio?

milord Mai certo dal mar Caspio

nave non uscirà.

25 chicanò Ebbien che resti là.

Milord, avez vous du tabac?

milord Prendete.

chicanò Bon; qu’il est bon? Voilà du bon tabac.

Condé qui a tout moment

prend du tabac, n’en prend pas de meilleur.[178]

30 Vous avez des odeurs.

milord Porto sempre con me de l’eau des Carmes.[179]

chicanò Mais qui sent toujour bon,

ne sent pas toujour bon.[180]

Gradelin, come va nella cucina?

35 gradelino Ci fa freddo.

chicanò Comment

votre cuisne est froide monsieur Cleant?[181]

cleante Non badate a quel sciocco:

ma lasciate parlare ancora noi.

chicanò Ancor da cominciare

40 voi avete a parlare?

E a qual ora dovremo desinare?

cleante Volete che nessuno

debba parlar che voi?

chicanò Ebbien monsieur parlez

45 donné moi du pain[;] je commence a manger.[182]

cleante Voi mi perdonerete

se non ritroverete

una mensa secondo a voi si deve.

L’onor è grande, ma lo sbaglio ancora

50 non fu men grande del mio servitore.

Io non avrei ardito

di procacciarmi un così grande onore.

Ma per sbaglio costui fece l’invito,

cui volentier consento

55 quando sia accompagnato

dalla vostra bontà, e sofferenza.

arnaldo Non vi sian cerimonie fra di noi.

A chi non dee bastare

solo il piacer di conversar con voi?

60 [(a parte)] Addesso te la ficco.

d. nugno Tavola all’improvviso!

Oimè: tavola senza cerimonie.

Oimè.

arnaldo Portano il riso.

(Arnaldo da parte a Chicanò) Chicanò ricordatevi

65 di far ciò ch’io vi dissi.

Ma non vi voglion tante francesate.

Bisognerà prender il serio.

chicanò Ebbene

lasciate fare a me.

cleante Ritirati di là

70 Gradelino che fai? Ti siedi a mensa

prima degli altri?

gradelino No. Io ho creduto

che si andasse seduto alla misura

dell’appetito: il primo è di don Grugno,

ma il secondo son’io.

cleante Tu dei servire

75 prima, e poi mangerai.

chicanò Ebbien asseyons nous

Mesieurs point de façon.

Don Nugno si è servito; voulez vous

Milord, du ris, ou de la soupe?[183]

milord Del riso.

80 chicanò Il me paroit trop blanc.[184]

Il m’a un air mechant.

milord Quest’è un bel manzo.

chicanò Ma non è tremblant.

milord Quest’è un ragoût assai buono.

chicanò Il est bon s’il vous plaît.

85 Ma questo brodo mi par grasso assai:

il a les yeux d’Argus.

Cleante non avete

coco francese?

cleante Egli è francese, e prima

serviva monsieur le duc de Monbason.

90 chicanò Conosco il coco a quel farcì,[185] e a quella

poularde:[186] oh que ça est bon.[187]

Vive monsieur le duc de Monbason.

milord Era tutto cattivo

quando il credeva un coco bolognese;

95 diventa tutto buono[188]

perché è coco francese.

L’opinion fa assai.

d. nugno Questo manzo, e quest’oglia[189]

es mecor che poularda, e che farcì.[190]

100 arnaldo A Nugno piace il grasso,

e la camicia sua n’è testimonio.

O don Nugno mangiate.

d. nugno Mangio.

arnaldo Voi divorate.

leandro Egli ha buon appetito.

105 arnaldo La caccia è un grand’invito

a ben mangiar. Don Nugno è stato a caccia.

È vero?

d. nugno No.

arnaldo Voi parlate laconico

straordinariamente.

d. nugno Mio uso.

arnaldo Egli è vostr’uso solo a tavola.

110 Ma quando voi vantate i vostri titoli

Non la finite mai.

chicanò A boire. Io ho sentito

parlar di caccia, voglio che cantiamo

una canzon di caccia.

115 cleante Cantiam: da’ a tutti a bevere

Gradelin: lascia stare

i piatti: cosa vuoi?

Tu vuoi mangiar quando mangiamo noi?

gradelino Che cosa mangierò? Qui niente avvanza.

120 Qui si dà fondo a tutto.

d. nugno Lascia qui questo tondo

che lo voglio finire.

gradelino Eh no.

d. nugno Eh sì.

gradelino Lasciate andar.

d. nugno Non lascio.

(nel tirare cade col tondo)

Ahimè che son per terra.

125 Tutta la salsa mi è venuta addosso.

cleante Vi siete fatto mal signor don Nugno?

Aiutalo Bacocco.

d. nugno Colui di Gradelino

è sciocco, ma insolente.

130 Vedete come in vece d’aiutarmi

dopo il mal che m’ha fatto,

finisce il tondo, e poi finisce il piatto.

bacocco Abbiate un po’ pazienza,

caro signor don Nugno.

d. nugno Eh niente, niente.

135 bacocco Colui ha un po’ del matto.

d. nugno È matto sol per render matti gli altri.

bacocco Vi volete lavare?

d. nugno Voglio ricominciare.

Dopo mi laverò.

140 chicanò Allons Messieurs: buvons

chantons ensemble, et faisons carillion.

tutti Chantons, buvons, et faisons carillion.

chicanò Quand de la chasse on est de retour

il faut boire, il faut boire, il faur boire.

145 Quand de la chasse on est de retour

il faut boire le reste du jour.

Vive Baccus qui nous enchante

Vive Baccus qui nous soutiene.[191]

Quand de la chasse etc. (da capo)

150 Sur ma famme Climene messieurs chanton

une nouvelle chanson.[192]

milord Voi siete maritato? Io nol sapea.

chicanò Lo sa il signor Cleante.

cleante Non è vero.

chicanò Mi date una mentita?

155 arnaldo Bravo: caccia; minaccia.

cleante Io non offendo alcuno,

e meno in casa mia.

Ma dico che Climene

né è vostra moglie, né sarà. Che queste

160 son vostre opinioni

per non dir invenzioni.

chicanò Comment une dementie a Chicanò?

Nous la verrons. Leandre

allons, sortons d’ici.[193]

165 cleante Fate quel che volete: io non offendo

alcuno.

arnaldo (a parte) Andate subito: coraggio.

cleante Ma voi signor Leandro

che avete a far con lui?

chicanò A quatre pas d’ici

170 je te le fairez connoître.[194]

(escono Leandro e Chicanò)

milord Cleante io son con voi.

Mi rincresce che torbidi sì forti[195]

e sì fuor di ragione

vengano ad agitarvi.

175 Un personaggio come voi non merita

accidenti sì tristi.

cleante Io credo che alcun uomo

non abbia avuto mai

giorno più pieno di tristi accidenti.

180 gradelino E pur vedete come

in mezzo a ciò don Grugno mena i denti.

d. nugno Eh no no, Gradelino;

non mi venire più sì da vicino.

(Gradelino si accosta a don Nugno)

Prendi ti do il mio loco.

185 cleante Vi par Milord ch’io abbia detto cosa

la qual non convenisse.

milord Ben lontano da ciò.

Tutto da voi a gran ragion si disse.

cleante Tanto a me basta.

(parlano insieme Cleante, Milord e don Nugno)

190 gradelino Gran dolci, e gran formaggio

mancano su la tavola:

han fatto un gran mangiare.

bacocco Come vuoi ch’abbian fatto

s’hanno attaccato lite.

195 gradelino Parlavan, ma mangiavano.

Cantavan, ma mangiavano.

195 E per attaccar lite han preso tosto

la misura col rosto.

bacocco È vero, ma il formaggio

200 nessuno lo ha toccato.

gradelino Se nessun lo ha mangiato

egli è dunque sparito.

Qui non c’è; qui non c’è; sento un odore

che mi dice dov’è.

205 Aiutami Bacocco

e lascia fare a me.

bacocco Ma non far ragazzate.

gradelino Vedi quella saccocia com’è gravida,

che sta per partorire?

210 Facciamle, se possiam, la carità

(Gradelino va alla saccoccia di don Nugno)

di sollevarla. Osserva qui i biscotti:

ecco una procession di buzzolai:[196]

e vedi qui che pezzo di formaggio…

d. nugno Che fai, bestia, che fai?

215 gradelino Formaggio io non mangiai,

onde dietro all’odore

ci son venuto, e con buona licenza

della vostra eccellenza

vorrei mangiarne un tantinino anch’io,

220 ed un altro tantin Bacocco mio.

d. nugno Portalo pur via tutto.

Resto mortificato:

non vorrei mai averlo insaccocciato.[197]

(Or sì, ci patirà

225 un po’ la gravità)

(Milord e Cleante seguono a parlar tra di loro e con Arnaldo)

gradelino Se non me n’accorgevo erano guai.

d. nugno Che barbottan costoro?

gradelino Vantiam la provvidenza

della vostra eccellenza

230 che fa provision

per Leffez y Mendozza

Mostarda y Marmiton.[198]

d. nugno Meglio è di qua partire.

Addio signor Cleante e compagnia

235 devo andare a mutarmi.[199]

cleante Addio don Nugno

voi, che ne dite Arnaldo

dell’operar di Chicanò?

arnaldo Che cosa

volete che io vi dica.

240 È un francese stordito ed insolente.[200]

SCENA SETTIMA[201]

Leandro e detti.

leandro Signor Cleante io devo

con mio grande spiacere,

presentarvi un cartello

di sfida, che vi manda Chicanò.

5 cleante Pazzo non diverrò, perch’ei sia pazzo.

Fuori di riprensione

è la condotta mia.

Rincresceriami assai s’io data avessi

a lui occasione

10 onde a ragion potesse essere offeso.

Ma siccome è il mio onore

dal mio parlar, dall’oprar mio difeso,

chi a torto se ne duole

manca a se stesso. In tanto

15 di cartelli di sfida,

che son contro le leggi, e contro il re,

vedi qual cosa se ne fa da me.

(lo straccia)

Così sprezzo il cartello e sprezzo lui,

quando fuor di ragione si trasporta,

20 e sprezzo voi Leandro,

voi, che a me lo recate,

voi, che d’un opra tal v’incaricate.

Voi contro me, contro Cleante, voi,

oggi? Ma nulla vuo’ più dire a voi.

25 So che voce sentite

più forte che la mia; se non l’udite,

certo la mia né pur ascoltarete.[202]

Or parlo a lui che vi spedì. Dinanzi

alle armate del re; contro i nemici

30 dello stato, e di lui; nel sormontare

mura, e ripari, e nel soffrir disastri,

là si mostra il valore

del vero uomo d’onore.

Ma in attaccar le brighe

35 fuor di ragione; nel voler che sia

la punta di una spada

che difenda, o pur dia

veste di verità alla menzogna;

e che divenir faccia

40 saviezza la pazzia,

questo è sì fuori di ragion; che ogni uomo,

che n’abbia i primi lumi

dee dir ch’è un vile un disperato quello,

che a togliersi d’impiccio,

45 dove lo ha posto un pazzo suo capriccio,

ha ricorso a duello.[203]

Avete inteso il sentimento mio.

Signor Leandro, addio.

(Leandro parte)

arnaldo Caro signor Cleante, vanterassi

50 costui d’avervi fatta

paura: si dirà che un ufficiale

di Francia ricusato abbia un duello.

E poi potria trovarvi

in strada, ed insultarvi.[204]

55 cleante Difenderommi in caso tal; né un passo

volgerò indietro al minacciar di lui.

Che poi la pazza gente

parli a capriccio, questo

non torce un passo solo,

60 da chi sol ha vera virtù per guida,

ignota al basso volgo.

Ed è virtù virile

sprezzar le dicerie del volgo vile.

arnaldo Signor non sarà il volgo

65 che dirà cose tali,

ma saran cavalieri ed ufficiali.

cleante Quando vi dico volgo,

intendo ognun cui la ragion non guida.

milord Ogni vostro discorso

70 signor Cleante ammiro.

Il valor vostro noto a tante prove

da una vera virtù

moderato, e ristretto

vi fan veder un cavalier perfetto.

75 Io, quanto a me, vi dico,

che a mia gran gloria ascrivo

l’essere vostro amico.

cleante E a gran gloria da me si ascriverà

quando a milord Antron

80 l’operar di Cleante piacerà.

milord Ditemi sol, come trovaste giusta

la singolar tenzone

col cavalier Morgante.

cleante Il duello è una guerra.

85 Il re sol della guerra ha la ragione.

S’ei comanda il duello

giusto divien quello ch’è ingiusto a noi.[205]

Degli Orazi il conflitto, e degli Albani,

del Sassone, e il Danese,

90 di Manlio, e di Torquato, e in fine quello

di Terebinto nella valle, furo

giuste tenzoni, e tale

fu quella che fec’io col cavaliere.[206]

milord Non cesserei mai d’ascoltarvi. Un solo

95 motto, e vi lascio. Dans L’esprit des lois

è scritto che l’onore

è della monarchia

principio, e fondamento;

della repubblica esser la virtù.

100 Certo della spartana

repubblica, e romana.

Tutte le tracce trovansi fra noi.

»La forza esecutiva

»sta presso un re, ma la giudiziaria

105 »e la legislativa

ȏ in due corpi smembrata

»che a guisa del senato e dei tribuni,

»Parlamento è chiamata.[207]

Voi servite a un monarca, e pure in voi

110 veggo quella virtù

che non conosco in noi,

all’incontro in onore

certamente l’inglese

nulla cede al francese.

115 cleante Non è raro l’autore,

che con termini vaghi

sorprende il suo lettore.

Io non credo che sia

altro la monarchia,

120 che un solo che impedisce

il governo di molti, e la repubblica,

il governo di molti che impediscono

il governo di un solo. Dell’uno e l’altro

la giustizia è il principio

125 la legge il mezzo, il ben comune è il fine.

All’incontro l’onore è un desiderio

d’ottener l’altrui stima, e di là viene

un oprar che sia esente di rimprovero.

Consiste la virtù

130 nel far il suo dovere[208]

indipendentemente

dall’ottenere o no la stima altrui.

Quindi trovasi raro la virtù

e in Francia, e in Inghilterra,

135 e molto onor v’è in Inghilterra e in Francia.

E il dir diversamente ella è una ciancia.

Non dico che virtù trovisi in me

ma dico ch’è infelice quel monarca

che non abbia virtù d’intorno a sé:

140 Mecenate ed Agrippa[209]

non avean men virtù che Cincinato:

e la virtù, e l’onore

sono impressi nell’uom, non nello stato.

»È breve Montesquioù.

145 »La brevità sorprende

»e teme mal pensar chi non l’intende

»ma i termini spiegate

»la cosa definite,

»e sarà chiaro allor quello che dite.

150 Non osservate nell’autore istesso

la division ch’ei fa di tre governi,

dispotico, monarchico,

e democratico? Io tengo per certo

non vi esser dispotismo, o se vi è stato

155 essere sempre stato

non governo, ma abuso di governo.

Come anarchia è abuso

della democrazia, e come la

superstizione è abuso

160 della religione. Io mai non credo

che vi sia stato al mondo un uom che detto

abbia a un altr’uomo: «io sarò ben contento

quando per buon capriccio

di Vostra Maestà

165 impallar mi farà».

gradelino Oh addesso a panza piena

dirò la mia ragione.

M’hanno detto o padrone

ch’eravate a pericol della panza

170 ond’io son venuto a darvi aiuto.

cleante Ma un piatto solo non lasciasti indietro.

gradelino Già voi sapete i nostri patti. Pria

la mia, e poi la vostra. Empire panza

e arrischiar panza, tutto è panza; e pure

175 evvi una gran distanza.

milord Addio Cleante.

Contate sovra me.

arnaldo Cleante addio.

cleante Dell’uno e l’altro servitor son io.

Gradelino andar voglio da Climene.

gradelino E se torniam nel bosco,

180 e se troviamo ancora il Molinaro?

cleante Tutto supereremo

con un nobile ardire.

SCENA OTTAVA

Strada.

Arnaldo e Bacocco.

arnaldo Cleante nel vedere quel cartello

si è tutto sbigottito, e contraffatto.

T’ho dett’io ch’è un poltrone?

bacocco Io non sono di questa opinione;[210]

5 vi dico ben che ha fatto

il mio padrone un passo falso assai.

arnaldo E qual rimedio v’hai?

Com’egli pagherà quel che ha perduto

senza questo rimedio?

10 bacocco Quest’è un rimedio disperato, e assai

peggior del male. S’esso

non ha con che pagare,

lasci star di pagare

peggio per que’ che giocano con lui,

15 che sanno ch’egli è uno spiantato, e pure

voglion giocare non ostante. Ma

portar esso una sfida

a chi oggi lo ha soccorso

con sì nobili modi, e generosi,

20 lo fate diventar peggio che un orso.

Per me no ‘l servo più.

Piuttosto un disperato

vuo’ servir, che un ingrato.[211]

L’un mi fa compassion, ma l’altro orrore.

25 arnaldo Tu sei ben scrupoloso.

Potrai servir a me.

bacocco Io non vi servirei, se foste un re.

M’avete stomacato:

io non vi stimo un iotta.

30 arnaldo Non solo tu sei dottore,

ma vuoi addottorarmi.

SCENA NONA

Leandro e detti.

leandro Hai tu finito di servir Cleante?

bacocco Io ho finito di servir Leandro.

leandro Perché?

bacocco Già voi sapete

quale sia stata sempre

5 con voi la vita mia: miseria, fame,

veglie; udir da per tutto;

«Il tuo padron mi deve». Or ambasciate

triste, or tristi biglietti, or evitare[212]

uno, or scappar da un altro;

10 or portar all’Ebreo vestiti, e mobili.

Sempre restar sospeso,

tra il sì e il no, e non saper che dire

se un chiama dove siete, e dove andate.

Questo nel servir voi

15 fu sempre il viver mio. Pure ho sofferto

tutto ciò volentieri,

ma addesso che vi vedo

fatto scolaro del signor Arnaldo

non posso star più saldo.

20 arnaldo Lasciatel pur andare.

Costui è impertinente,

e vuol fare il pedante del padrone.

Tai servitori non son più soffribili.

leandro Va pure.

bacocco Vado.

leandro Arnaldo mio…

25 bacocco M’avete dimandato?[213]

leandro No.

bacocco Vado.

leandro Va.

bacocco Quanto mi pesa, e pure

bisogna andar. Che comandate?

leandro Nulla.

(Arnaldo e Leandro parlano a parte)

bacocco [(a parte)] Povero il mio padrone; io l’ho veduto

crescer da picciolino:

30 era la gioia della mamma. Tali

parolette dicea, che ripetute

eran nel vicinato. Oh se il vedesse

addesso? Ma, un compagno

lo ha guastato: ora un peggio

35 lo mena al precipizio. Mi rincresce;[214]

gli vorrìa dimandar il mio salario,

e non so farlo. [(ad alta voce)] Avete detto a me?

leandro Che fai qui ancora? Io non parlo con te.

bacocco Poiché il partito è preso andar bisogna.

40 Poveretto.

arnaldo Già voi mi avete inteso.

SCENA DECIMA

Chicanò, Arnaldo e Leandro.

chicanò Ebbene vien Cleante

al campo di battaglia?

arnaldo Il poltrone rifiuta

comparire in duello. Io ve lo dissi

5 ch’egli è un millantatore: ecco la prova.

Le campagne di Fiandra sono frottole

fatte scriver da lui.

Quel buco nel cappello

lo ha fatto col coltello, e quello in fronte

10 se lo è fatto da sé »con buona grazia,

»per poter comparire un Rodomonte.[215]

Ma però non bisogna

lasciar così la cosa.

Bisognerà attaccarlo, e fargli sprezzo;

15 e attaccar la sua gente:

qui non bisogna risparmiar niente.

chicanò Già tutto è preparato

per attaccar la casa di Pandolfo.

E trasportar Climene.

20 Leandro, state pronto.

leandro Io sono a’ vostri cenni.

Ogni cosa intraprende un disperato.

arnaldo Ecco qui Gradelino:

cominciamo da questo: ma bisogna

25 mostrare di non far soperchieria,

quantunque ella lo sia.

chicanò Sauvé les apparances

mais faire ce qu’on veût faire.

SCENA UNDECIMA

Gradelino e detti.

gradelino Addesso sì che vado per Bologna

come un guerriero; e se trovo Bacocco

non farà più con me tanto il dottore.

Chi va là, gli dirò; zoroc: herdò.

5 Ei dirà una sentenza padovana,

ed io risponderò con Durlindana.[216]

chicanò Gradelino dov’è

quel matto, quel poltron del tuo padrone?

gradelino Eh monsieur, non sapete

10 ch’io son suo servitore?

chicanò Lo so.

gradelino Voi non sapete essere questa

una spada bresciana?

chicanò Lo credo.

gradelino E che si chiama Durlindana?

chicanò Lo credo.

gradelino E che paura

15 faceva alle campagne della Fiandra?

chicanò Lo credo.

gradelino E non ostante

voi dite che il padrone

è un matto ed un poltrone?

chicanò Sì.

gradelino Dunque sarà vero.

20 chicanò Come, vero?

gradelino Ebben, dunque sarà falso.

chicanò Falso, tu dici? Una mentita a me?

gradelino Ditemi voi come ho da dir; se vero,

se falso, o se bazzotto.[217]

chicanò Eh ch’io voglio da te incominciare

25 a farmi dar ragione del procedere

del tuo padrone. Tira fuor la spada.

gradelino Un pari vostro con un pari mio

tirar la spada? Col signor Cleante

tiratela, non meco. Sarìa bella,

30 per quattro bagaroni,[218]

che i servitor dovessero

arrischiar la pelle pei padroni.

chicanò Tira la spada presto,

o prendi questo schiaffo.

gradelino Me n’ha dati

35 tanti la mamma mia

e non mi son battuto mai per questo.

Son fatto a questo cerimoniale.

Io non mi batto, che per il boccale:

boccale, che preceda, e che succeda

40 o boccale compagno.

Allor si taglia, e infilza, e si dimena,

e si avanza, e si scappa.

(fa per scappare)

chicanò Aspetta, non scappar: sei fatto a queste?

gradelino Siete in collera?

chicanò Sì.

(gli dà dei calci)

45 gradelino Voi siete uom da bene[219]

la pace un dì farete,

e allor la parte offesa baccerete.

chicanò Ormai son stanco…

arnaldo Ascolta Gradelino:

tira fuori la spada:

50 io sarò tuo padrino.

gradelino Mi fate franco?

arnaldo Sì; ti faccio franco.

gradelino Dico la pelle, che m’è cara assai

questa sarà poi franca?

arnaldo Sì.

gradelino Chicanò è già morto. Ebben monsieur,

55 avete fatto testamento? Dove

volete, che vi diam la sepoltura?

Lo spoglio è mio.

chicanò Meno di ciancie.

gradelino Adaggio.

La gatta è morta, ma la gatta è gatta.

arnaldo Tira la spada, ed in me t’assicura.

(Gradelino tira la spada)

60 gradelino Eccomi in campo. Voi avete paura?

chicanò Io no.

gradelino Io sì, non siamo ancor d’accordo.

chicanò Mettiti in guardia presto.[220]

([Gradelino] si siede su la guardia della spada)

gradelino Eccomi.

chicanò Che fai?

gradelino Questa non è la guardia della spada?

Voi non avete detto:

65 «Mettiti in guardia?» Io mi son messo, e sto

sovra la guardia.

chicanò E queste

sono tue scioccherie. Presto in difesa.

gradelino Frattanto ch’io mi levo cominciate

col mio padrino: egli abbia la vanguardia,

70 ch’è dovuta alla truppa ausiliaria.

Gli do il posto d’onore. Infuriatevi

signor padrino, presto.

Ma a quello che mi pare

voi siete poco lesto.

(Arnaldo va a parlare a parte a Chicanò)

75 Parla con Chicanò: certo bisogna

ch’ei conchiuda la pace.

Vi faccio mio plenipotenziario;

e purché si conchiuda

non badate ad articoli. Segnate

80 tutto quel che volete;

che poi ci penseremo

e li rivederemo.

Fanno così anche i re.

arnaldo Tirate Chicanò.

gradelino Adaggio. Ahimè.[221]

85 Datemi tempo di pormi in difesa.

Se fosse qui il signor Cleante; io tosto

dietro al signor Cleante, per certo io

con il signor Cleante.

(grida forte)[222]

chicanò Eh prendi questa.

(slancia un colpo)

gradelino Ahimè son morto.[223]

SCENA DUODECIMA

Cleante e detti.

cleante Come? In questo modo

si assassina un mio servo?

gradelino Io non so se son vivo, o pur son morto?

cleante Voi cavalieri indegni di tal nome

assassinare un pover’uomo, in questa

5 guisa?

chicanò Cleante io v’ho chiamato in campo.

E perché non vi siete

venuto, indegno voi

siete di un nome tal.

cleante Ciò che conviene

a un cavalier mio pari,

10 noto a me, più che a voi.

chicanò Voi ne mentite;

arnaldo Sì, ne mentite, e non più degno siete

di comparire in singolar tenzone.[224]

Leandro a noi. Dobbiamo

scancellar tutti insieme

15 l’affronto fatto al nome

di cavalier.

cleante In questa guisa dunque

contro un sol vi aventate? Eccomi solo

contro tutti.

leandro Ferito io sono al braccio.

chicanò Je suis blessé. Le champ vous reste Arnò.

20 Je vous laisse la victoire:

tout com’a Malplacqué[225]

dit Vilars a Boflers.

arnaldo Io son in terra. Oimè.

cleante Contro te solo

indegno più che ogn’altro

25 maneggiator d’infamie, or io dovrei

volgere il giusto mio furor.

arnaldo Perdono,

Cleante.

cleante Sì, perdono. A me non tocca

di punir i tuoi falli. Ebbene và;

chi è più forte di me ti punirà.[226]

30 arnaldo Ascoltate Cleante.

cleante Io nulla ascolto.

Ho orrore nel vedere

un sacrilego volto. Gradelino.

(Arnaldo parte)

gradelino Son morto.

cleante Dove sei ferito?

gradelino Io sono

tutto a sangue.

cleante Dov’è questo tuo sangue?

35 gradelino Io certo ho il colpo avuto,

ma addesso l’ho perduto. Eccolo là.

cleante Quello è sangue ch’è uscito

da quell’ingrato di Leandro. Ma

il tuo sangue dov’è?

40 gradelino Il sangue degli eroi, come son’io

(si tocca qua e là)

puzza un tantino, ma non è vermiglio.[227]

cleante Gran pezzo di poltrone:

tu vedevi ch’io aveva a far con tre.

E non m’hai dato il minimo soccorso.

45 E che facevi colla spada in mano?

gradelino Io facevo il padrino.

Mi pare ancora di veder coloro

tutti uniti a mio danno. Uno dicea:

«Tira fuori la spada Gradelino

50 ch’io sarò tuo padrino»,

e poi parlamentava

e la polenta insieme si menava.[228]

«Tirate Chicanò», e quel birbante

tira: io non so dove tirato m’abbia:

55 io so ben che son morto in quell’istante;

ho perso i sensi, non vedevo più;

né più sentivo. Il sangue, l’appetito;

l’amor era perduto; e mi trovai

morto affatto, gelato, sotterrato.

60 cleante Com’eri morto, se tu vivi ancora?

gradelino E pure in questo dì

son morto almen sei volte,

né so come sia qui.

cleante Gran birbante d’Arnaldo; un grande ingrato

65 è Leandro; uno stordito è Chicanò.

Io li credea uomini onesti. Oh quanto

l’uomo s’inganna nel conoscer l’uomo![229]

Questi mi fan vedere

ch’ebbe ragione quel che disse un giorno:

70 «L’eroe è un uomo in maschera

sotto la quale si nascondon tutti

i difetti più brutti».

Se la maschera cade, l’uomo resta,

e svanisce l’eroe. Che dobbiam fare?

75 Odiare il difetto

e il difettoso amare.

gradelino Ma se il difetto mi avesse ammazzato,

chi è quel che il difettoso avrebbe amato?[230]

cleante Orsù andiam Gradelino

80 a ritrovar la sposa mia Climene.

gradelino Oimè! Non vi sovviene

del bosco e del Morgante?

cleante Pazienza e costanza

tutto supererà. Batter bisogna.

(batte)

(Città al mare)[231]

85 gradelino Ve l’ho dett’io padrone

che se aveste battuto

ci saremo trovati in qualche imbroglio?

cleante Che vedo? Dove siamo?

Siam in una città vicina al mare.

90 gradelino Oh che gran lago è questo.

Là c’è una larga piazza

piena di gente, e vi è corpo di guardia.

Vedo cesti, e barili

di fichi secchi, e d’anguilla salata.

95 Padrone come state di denaro?

Io farò colazione.

cleante Tu sempre pensi a empir la panza. Io penso

a una tal stravaganza,

che mi trae fuor di me. Ma chi è costui?

SCENA DECIMATERZA[232]

Mastro di capella e detti.

Dove sono i puntini si deve balbettare.

mastro … … Chi siete? Forastieri?

gradelino Son Gradelino della val Branbana.

e voi chi siete?

mastro … … Sei ben curioso.

gradelino … … Voi siete un comodino.

5 Ho imparata la lingua del paese.

mastro … … Avete di bisogno

… … di un mastro di capella?

cleante Non abbiam di bisogno di cantare.

Ma vorremo sapere dove siamo.

10 mastro … … In Calabria.

cleante E qual è il vostro mestiere?

mastro … … Mastro di canto. Voi ridete? Come?

gradelino … … Mio caro signor mastro di capella.

mastro … … Tu mi vuoi contraffare?

Adess’adesso io torno:

15 … … ti voglio pettinare.[233]

gradelino Che bel parlare è questo?

Costui è andato. Oh che paese? Il bello[234]

mastro di canto!

cleante E chi sarà quest’altro

che viene zoppicando verso noi?

SCENA DECIMAQUARTA

Barbagrisa e detti.

barbagrisa Voi siete forestieri.

Avete di bisogno un ballerino?

Io sono Barbagrisa

ballerino di corte.

5 Abito alla marina:

il mio palazzo è un buco, e una cucina.

Io do lezione in casa, e fuor di casa,

e in case della prima qualità.[235]

Il duca Pataflano e la duchessa

10 di Colagna, e il duchino Mandricardo.

La marchesa Occhioguercio, e il baron Smerdì,

l’accademia Asinaria, ed il collegio

Salta Martino, ed i signori duchi

Cappon, Gallo, Gallina,

15 Polastro, Polastrina, Polastrella,

e il principe roman Brusascudella

son tutti miei scolari.[236]

Non v’è in Calabria un solo

che balli ben ch’io non gli abbia insegnato.

20 Voi avete una vita

a proposito fatta per ballare,

e voi ancor potreste

qui meco incominciare.

Testa su; spalle indietro; e piedi in fuora.

25 gradelino Oh che matto è costui.

cleante Mi fan passare l’ipocondria. Un zoppo

è il ballarino del paese, ed uno

balbuziente è mastro di capella.

barbagrisa Su presto cominciamo.

30 Costui mi piace molto per il ballo

a voi, presto.

gradelino Volete

insegnarmi zoppetta?

barbagrisa Che zoppetta?

Mi meraviglio assai de’ fatti tuoi.

Zoppetta a me? Io insegnar zoppetta?

35 Sì, zoppetta di far presto t’aspetta.

gradelino Il ballerino zoppicando scappa.

cleante Benché fatti sì strani

mi dovrebber portar malinconia,

costoro che qui trovo

40 mi recano allegria.

SCENA DECIMAQUINTA

Pugninmuso testimonio falso, e detti.

pugninmuso Signori forestieri

avete di bisogno

d’un testimonio falso? Siete qui

venuti a litigare? Io sono fatto

5 per questo.

gradelino Oh il bel mestiere!

Il testimonio falso!

cleante Il parlamento

conosceratti testimonio falso,

e non ti crederà.

pugninmuso Vi giuro ch’io conosco

10 il signor Parlamento: ha gran parrucca

a tre tomi, è bell’uomo

è passato per piazza poco fa!

cleante Bisogna che in Calabria

non si conosca il nome parlamento.

15 Quello di ch’io ti parlo

è una dotta unione.

pugninmuso Che diavolo! Parlate

chiaro, e vi giuro che l’ho vista questa

signora, e come dotta?[237]

20 Avea la cuffia in testa, e un libro in mano:

il libro era Ariosto.

cleante Che spropositi mai dice costui?

Orsù senti; io non ho bisogno alcuno

di testimoni falsi.

25 pugninmuso E pur se non gl’avete in favor vostro,

gli avrete contro. Noi viviam di questo

mestiere, e dobbiam vivere

per legge di natura.

Volete che passiamo a un mal mestiere?

30 cleante Che dir potriano que’ del tuo mestiere

contro di noi?

pugninmuso Che siete ladri; che[238]

v’hanno visto rubar; che siete spie

che v’han visto passare ai Barbareschi,

e poi tornare qua,

35 e poi ripassar là.

Ma se voi date a me la buona mano

io giurerò il contrario

né invano giurerò

che quanto un altro sì, vale il mio no.

40 cleante Prendi.

pugninmuso Ebben se m’avete di bisogno,

mi chiamo Pugninmuso,

il sopranome è Piedinpanza; tutto

per servir lor signori.

gradelino La resti pur servita.

45 pugninmuso La mia abitazione

è in via Seccapolmone.

Il mio mestier, l’abilità sapete;

sarò sempre da voi,

quando comanderete.

50 gradelino Oh che paese è questo!

Eh padrone osservate

che piantano un casotto

che voglion far ballar Policinella;[239]

e da quest’altra parte un ciarlatano.

55 Oh questa sarà bella. Ecco due altri

che ci guardano, e vengono[240]

a farci i loro complimenti.

cleante Udiamo.

SCENA DECIMASESTA

Schiccia, Scoccia e detti.[241]

cleante Chi siete voi?

schiccia Voi siete forastieri,

che non mi conoscete.

Io son Bernardo Schiccia

e faccio due mestier nella città:

5 medico, e boia.

scoccia E io sono

Geminiano Scoccia

fo’ due mestieri anch’io:

giudice il dì; ladro la notte; e alcune

volte confondo l’un mestier coll’altro.

10 cleante Mio caro signor Schiccia, e signor Scoccia

nulla ho a che far con voi.

schiccia Abbiam ben noi molto a che far con voi.

Già voi siete sicari, io vi conosco.

scoccia Eh sì lo siete; ognun lo sa: vi sono

15 testimoni di vista.

gradelino Eh Pugninmuso, Piedinpanza, dove

sei?

schiccia Ascoltate voi o signor giudice

come minaccian?

scoccia Ascoltate voi

signor dottore? Testimoni l’uno

20 sarem dell’altro: pugninmuso al giudice?

schiccia E piedinpanza al medico?[242]

Ebbene voi farete la sentenza,

ed io ci farò fare

l’ultima riverenza.

25 gradelino Io chiamo il testimonio

ch’è andato addesso a far colazione

a spese del padrone:

si chiama Pugninmuso,

ed ha per sopranome Piedinpanza.

30 schiccia Ebben date anche a noi

d’andare a far buona colazione,

e se siete sicari

esercitate pure

il mestiere in città: fattevi onore

35 che avete e boia, e giudice in favore.

cleante Meglio è spender monete

che aver degl’impicci: ecco, prendete.

schiccia Ecco la man del medico.

scoccia Ecco quella del giudice.

schiccia Voi state

40 benissimo, vi faccio

fede di sanità.

scoccia V’assiste ogni ragione. Voi avete

tutti gl’autor per voi. Signori addio.

cleante Addio Schiccia, addio Scoccia

45 medico, e boia l’uno,

giudice, e ladro l’altro:

questo è un raro paese

cattivo per le spese.

gradelino Servo suo signor Schiccia

50 servo suo signor Scoccia:

Schiccia, e Scoccia son fatti alla saccoccia.

Oh quanta gente corre

a veder a ballar Poricinella.

E a udir il Ciarlatano,

55 il Ciarlatano, e Barbagrisa, e Scoccia

va in palco a far ballar Poricinella.

SCENA DECIMASETTIMA

Popolo, soldati, Ciarlatano, Poricinella e detti.

ciarlatano Eccovi l’oculista, e il cavadenti.

poricinella Piuttosto un mena denti, e cava occhi.

ciarlatano Quello che vende il balsamo

che guarisce ogni male:

5 e brugnoni, e renella, e stitichezza

morene, fegatella, e polmoniade;

rosso degli occhi, e di cima di naso,

e i nasini, e i nasoni, e i mezzi nasi

che nascono dal naso

10 tutto guarisce il balsamo ch’io ho;

ch’io vi do a buon mercato.

Quindici soldi? No:

dieci? Né pur: son otto soldi appena.

Al Cairo ne ho venduto

15 una brenta, due a Londra, otto al Catai.[243]

Son fatto cavaliere

del Mogol, del Sultan, del Bei d’Algeri.

Ecco i miei privilegi, e le medaglie.

Signori io poco qui fermar mi posso.

20 Dimani parto. Innanzi miei signori.

Son otto soldi appena.

poricinella Ascoltate signori

Il vostro servitor Poricinella

che con un soldo vuol salvarven otto.

25 Colui del Ciarlatano è un cava occhi

egli è un scana pidocchi.

E tira la sua botta;

il balsamo vi dà,

e dimani sen va,

30 e vi resta da far dell’acqua cotta.

ciarlatano Guarda Poricinella

ch’io ti tiro nel naso

del mio balsamo un vaso.

poricinella Sì che sei un barone, un impostore.

35 ciarlatano Poricinella, dico, o taci, o tiro.

(Le guardie gridano: «I turchi»; corrono ad armarsi.

Resta Cleante, e Gradelino)

gradelino Fuggiam padron.

cleante Non son fuggito mai

né vuo’ fuggire addesso. Ecco le navi

al lido. Gradelino, non temere.

(Segue combattimento. I soldati calabresi sono volti in fuga. I turchi restan padroni e ballano.

Gradelino balla con loro e fa scene mute)

turchi Viva viva Mustafà:

40 sacchegiam questa città.[244]

gradelino Osservate padrone come corrono

costoro, e tutto portan via; saccheggiano

e le case, e le piazze, e tutto imbarcano.

Portano via fanciulli, uomini e donne.

45 cleante Oh povera città, vorria poterti

dar soccorso.

gradelino Padrone

vedete là che portan via Climene.

cleante Come! Climene è qui? Non è possibile.

gradelino Osservatela bene: e come grida

50 e dimanda Cleante.

cleante È certamente quella: non c’è dubbio:

la mia sposa. A soccorrerla corriamo,

o pure qui moriamo.

gradelino Morite pur, io no.

55 Quest’articolo mai

nel salario, e ne’ patti non entrò.

Padrone da quest’altra parte[245]

portano vostro padre:

egli è quasi imbarcato.

60 Il poverello dimanda aiuto.[246]

cleante Oimè! Mio padre? È d’esso.

Amore da una parte,

il dovere dimandami dall’altra.

Ceda l’amore, dove

65 presentasi il dovere.

Quella non è ancor moglie, e questo è padre.

(Cleante combatte e fuga alcuni Turchi)

SCENA DECIMAOTTAVA

Genio e detti.

genio Ferma, Cleante, hai vinto.

Or desti di virtù l’ultime prove.

Acquistasti Climene

Climene abbandonando.

5 Festi cedere amor al tuo dovere.[247]

Questo ti rende un cavalier perfetto.

La casa di Pandolfo io t’abbandono.

È Climene per te del cielo un dono.

SCENA ULTIMA

Cleante, Gradelino, Pandolfo, Milord, D. Nugno, Dottore, Bacocco.

pandolfo Ecco il nostro Cleante.

Oh quanto vi ho cercato, e alfin vi trovo.

Pregovi perdonarmi

se vi ho creduto matto. Tutte quante

5 sono scoperte le infamie d’Arnaldo:

egli è fuggito, e seco

Leandro, e Chicanò. Sono banditi

dalla città. Voller tentar costoro

di rapire mia figlia;

10 ma la giustizia pronta

gli ha inseguiti. Si son tutte sapute

le insidie lor, le iniquità. Climene[248]

è vostra.

gradelino E di Bertuccia non si parla?

pandolfo Si farà tua Bertuccia: e l’una, e l’altra

15 bramano i loro sposi: entriamo in casa.

cleante Entriamo. Io pur vi narrerò Pandolfo

cose strane seguite in questo giorno,

per impedire queste nozze. In fine

ho trionfato.

pandolfo Ma sappiate intanto

20 quanto ha fatto Milord in favor vostro;

quanto disse Bacocco, e come ei fu

testimonio di tutto;

come scoprì le insidie

d’Arnaldo, e tutta la tessuta trama.

25 cleante Se un padron brami, io sarò quello.

bacocco Io nulla

bramo di più: senza che Gradelino

perda l’anzianità.

gradelino Senza che tu

mangi la parte mia.

cleante Milord io vi ringrazio…

milord Io feci quanto

30 chiedeva il mio dovere

per un tanto, e sì degno cavaliere.

cleante Voi don Nugno, e Dottore

siate presenti alle mie nozze.

d. nugno Che

fai?

gradelino Guardavo se mai

35 v’era in questa dispensa del formaggio.

d. nugno Sei sempre un picaron. Signor Cleante

vi rendo grazie; che alle vostre nozze

vogliate che ancor io…

cleante Lasciamo i complimenti.

40 gradelino Che bel menar di denti

Grugno farà? Lo raccomando a te.

bacocco Lascia pur fare a me.

dottore Le mancanze, i sconcerti,

i torbidi seguiti in questo giorno,

45 alle insidie d’Arnaldo…

cleante E a portenti del ciel tutti si ascrivano.

tutti Vivan le nozze di Cleante, vivano.

Fine dell’atto terzo

Bibliografia

Bibliografia su Giuseppe Gorini Corio

Continisio, Chiara, Politica, cultura e religione nella Milano del primo settecento: il Marchese Giuseppe Gorini Corio, «Studia Borromaica», 14 (2000), pp. 251-276.

Meschini, Stefano, Giuseppe Gorini Corio, in Dizionario biografico degli italiani, Roma, Istituto della enciclopedia italiana, 2002, vol. 58, pp. 62-66.

Zanlonghi, Giovanna, «Far all’uomo conoscere l’uomo». La tragedia nella riflessione teorica e nella drammaturgia di Giuseppe Gorini Corio, «Annali di storia moderna e contemporanea», 10 (2004), pp. 9-47.

Altri saggi

Carpani, Roberta, Pratiche teatrali del patriziato e dei nobili a Milano fra spazi privati e pubblici teatri, in Il teatro a Milano nel Settecento, I, I contesti, a cura di Anna Maria Cascetta e Giovanna Zanlonghi, Milano, Vita e Pensiero, 2008, pp. 375-431.

Cherubini, Francesco, Vocabolario milanese-italiano, Milano, Stamperia Reale, 1839.

Giorgetti Vichi, Anna Maria (ed.), Gli arcadi dal 1690 al 1800. Onomasticon, Roma, Arcadia. Accademia letteraria italiana, 1977.

Merlini, Domenico, Saggio di ricerche sulla satira contro il villano, Firenze, Loescher, 1894.

Natali, Giulio, Il Settecento, in Storia letteraria d’Italia, Milano, Vallardi, 1955 [1929¹].

Scarpati, Claudio – Bellini, Eraldo, Il vero e il falso dei poeti. Tasso, Tesauro, Pallavicino, Muratori, Milano, Vita e Pensiero, 1990.

Viola, Corrado, Tradizioni letterarie a confronto: Italia e Francia nella polemica Orsi-Bouhours, Verona, Fiorini, 2001.

Zanlonghi, Giovanna, Teatro e formazione presso il Collegio dei Nobili a Milano, ne Il teatro a Milano nel Settecento, I, I contesti, a cura di Anna Maria Cascetta e Giovanna Zanlonghi, Milano, Vita e Pensiero, 2008, pp. 279-333.

In alcuni casi, specialmente per dettagli sulle battaglie menzionate nel testo o per prodotti e fenomeni di non immediata identificazione, si sono rivelati preziosi serbatoi di informazioni sia, naturalmente, il sito dell’enciclopedia italiana:

http://www.treccani.it/

sia quello dell’enciclopedia libera:

http://it.wikipedia.org

Opere citate

Goldoni, Carlo, Tutte le opere, a cura di Giuseppe Ortolani, Milano, Mondadori, 1935-1956, 14 voll.

Gorini Corio, Giuseppe, Le leggi di Dio, e quelle del mondo unite nel vero cavaliere. Discorsi morali del Marchese Gioseffo Gorini Corio, Milano, Giuseppe Pandolfo Malatesta, 1724.

Gorini Corio, Giuseppe, Trattato della perfetta tragedia, in Id., Il teatro tragico e comico del Marchese Giuseppe Gorini Corio, Venezia, Albrizzi, 1732, 2 voll.

——————————, Via e verità concernente la morale cristiana, Milano, Pietro Malatesta, 1740.

——————————, Politica, diritto e religione per ben pensare e scegliere il vero dal falso in queste importantissime materie, Milano, Francesco Agnelli, 1742.

——————————, L’uomo. Trattato fisico-morale diviso in tre libri, Lucca, s. s., 1756.

Hartley, David, Observations on Man, his Frame, his Duty and his Expectations, London, Samuel Richardson, 1749.

Salvi, Antonio, Il marito giocatore e la moglie bacchettona. Intermezzi per musica, Modena, Bartolomeo Soliani, 1719.

Salvi, Antonio, Il marito giocatore e la moglie bacchettona. Intermezzi per musica, Venezia, Marino Rossetti in Merceria all’Insegna della Pace, 1719.

Menochio, Stefano della Compagnia di Gesù, Stuore, Padova, Stamperia del Seminario, 1701, vol. II.

Montesquieu, Charles Louis de Secondat barone di, L’esprit des lois, Ginevra, 1748.

Ottieri, Francesco Maria, Istoria delle guerre avvenute in Europa e particolarmente in Italia per la successione alla monarchia delle Spagne dall'anno 1696 all'anno 1725, Stamperia di Rocco Bernabò, poi nella Stamperia di Pallade di Niccolò e Marco Pagliarini, quindi Giovanni Lorenzo Barbiellini, Roma, 1728-1757, 8 voll.

Tesauro, Emanuele, Il Cannocchiale aristotelico, Torino, Bartolomeo Zavatta, 1670 (1654).

————————, Alcesti. O sia l’amor sincero, a cura di Maria Luisa Doglio, Bari, Palomar, 2000.

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[1] Queste azioni fuor dell’umano […] hanno sempre dato lustro a’ poemi: le metamorfosi del Genio sono qui la manifestazione dell’elemento meraviglioso, che appartiene alla tradizione letteraria che il Medioevo eredita dalla classicità. Con alterne vicende l’elemento del meraviglioso diventa nei secoli oggetto di interpretazione allegorica e simbolica, ma anche mero strumento retorico per produrre diletto, collocandosi al centro di accese dispute letterarie sul vero e il falso nella produzione poetica. Qui, con spirito illuminista, Gorini Corio precisa subito che «l’ingegno umano volentieri vola su l’Ippogriffo, […] e s’accomoda a certi supposti, benché stravaganti, ma cerca poi la natura nel seguito», così come nel Trattato sulla perfetta tragedia sostiene che «per rendere bella e maestosa la tragedia richiedesi ancora la maraviglia, sempre però verisimile» (Gorini Corio, Giuseppe, Trattato sulla perfetta tragedia, in Teatro tragico e comico del Marchese Giuseppe Gorini Corio, Venezia, Albrizzi, 1732, vol. I, p. 24). I suoi presupposti, tuttavia, non gli impediscono di utilizzare l’espediente delle metamorfosi del Genio per dare il via alle azioni più significative della commedia. (Per il tema del meraviglioso e le dispute ad esso correlate si vedano per tutti: Aristotele, Poetica 1460; Scarpati, Claudio - Bellini, Eraldo, Il vero e il falso dei poeti. Tasso, Tesauro, Pallavicino, Muratori, Milano, Vita e Pensiero, 1990; Viola, Corrado, Tradizioni letterarie a confronto: Italia e Francia nella polemica Orsi-Bouhours, Verona, Fiorini, 2001).

[2] Quanto più di forza abbia una commedia ne’ suoi vivi caratteri […] la commedia all’incontro ne’ suoi atti famigliari insegna a tutti: si veda per questo la Presentazione a questa commedia e quanto si dice sul valore pedagogico del teatro in Gorini Corio, Giuseppe, Le leggi di Dio e quelle del mondo unite nel vero cavaliere, Milano, Giuseppe Pandolfo Malatesta, 1724, Discorso terzo. Del fine delle Scienze, ed Arti.

[3] La natura è bella, ma se si vuol trasformare non giova più, né diletta: l’autore insiste sulla necessità di imitare la natura umana nei suoi vizi e nelle sue virtù senza aggiungere nulla di inverosimile (cfr. Trattato sulla perfetta tragedia, cit., p. 24).

[4] Nella seconda scena del Genio, ciascun vi vede Sosìa di Plauto, e l’Anfitrione del Francese: nella scena della statoa: le Festin de piere: l’autore segnala apertamente le proprie fonti: per I.4, Tito Maccio Plauto, Anfitrione, atto I, e Molière, Amphitryon, I.2; per II.11 ancora Molière, Dom Juan ou le festin de pierre, V.6 (cfr. II.11.254-260). Nel caso di don Giovanni, Gorini Corio non manca di segnalare la correzione da lui apportata alle caratteristiche del protagonista, che in Cleante divengono più verosimili e dunque più facilmente accette alla ragione.

[5] Una satira delicata che corregge e non offende: un riso tratto dall’intelletto: per una esaustiva trattazione del tema che vede cooperare carità cristiana e buon uso della ragione si legga Gorini Corio, Giuseppe, Politica, diritto e religione. Per ben pensare in queste materie, Milano, Agnelli, 1742, parte II, cap. VI.

[6] Campi di Fiandra: le campagne di Fiandra sono il lontano e indeterminato scenario storico cui si fa riferimento lungo l’intera vicenda (si veda anche I.4.52; I.13.9; II.11.3; II.12.180; III.11.15): si tratta molto probabilmente della battaglie combattute in terra di Fiandra durante la guerra di successione spagnola, come suggeriscono sia l’allusione alla battaglia di Malplaquet (III.12.21) combattuta nel 1709, sia l’elenco dei condottieri sciorinato da Gradelino pochi versi dopo. Già in apertura è chiarito che Cleante e il suo servo Gradelino sono da poco tornati dalla guerra, e all’interno dei dialoghi dei due personaggi con i loro pari si capisce che Milord e Chicanò hanno conosciuto il valore di Cleante proprio sui campi di battaglia; mentre Gradelino millanta di aver acquisito dei titoli grazie ad imprese in realtà mai compiute.

[7] Milord Albernò, Lancastr, Licestr, Verdenstein, Virbourch, Pirconstein: Periglion, Chatiglion, Pederborouc e Marlaborouc sono evidentemente tutti nomi storpiati di condottieri di battaglie, in parte probabilmente inventati da Gradelino o sistemati lì a casaccio. L’unico conte di Leicester (Licestr) che si rintraccia nella storia è Robert Dudley, I conte di Leicester (1532-1588), al quale toccò in sorte di comandare la campagna inglese in Olanda nel 1585 (guerra anglo-spagnola 1585-1604), e che per questo ebbe sì a che fare con le Fiandre, ma in anni ben precedenti quelli di Gradelino. Pederborouc dovrebbe indicare Charles Mordaunt, III conte di Peterborough (1658-1735), comandante in capo dell’esercito di terra durante la guerra di successione spagnola; Marlaborouc si riferisce con ogni probabilità a John Churchill, I duca di Marlborough (1650-1722), reso famoso dalla sua vittoria a Blenheim sul Danubio contro i franco bavaresi (1704) sempre nel corso della medesima guerra. Questi i riferimenti che, insieme al rimando a Malplaquet, portano a pensare che Gradelino si stia riferendo appunto alla guerra di successione spagnola, a cui parteciparono anche le Provincie Unite e alla fine della quale venne firmato l’importante trattato di pace proprio a Utrecht. Non è stato possibile risalire all’identità storica degli altri personaggi.

[8] Quaranta: il termine è impiegato per designare sia collettivamente, sia singolarmente (il Quaranta Polvara, in questo caso) i membri del Senato bolognese, organo che trae origine dall’istituzione medievale della magistratura dei xvi Riformatori dello Stato di Libertà (1394), formata da quattro membri —nobili e popolari— per ognuno dei quattro quartieri cittadini, eletti dal Consiglio dei Seicento. Insieme al Gonfaloniere di Giustizia, agli Anziani e ai Massari delle Arti essi avevano il compito di conservare la pace e la libertà della città. Nel 1431 papa Eugenio IV portò il numero dei Riformatori a venti, pose loro a capo il Gonfaloniere di Giustizia e assegnò loro il compito di consiglieri del Legato. La nascita ufficiale del Senato risale al 19 giugno 1466 quando papa Paolo II nominò ventuno senatori (che mantenevano il nome di Riformatori) a vita con il diritto di scegliersi un successore, che doveva essere ratificato dal Papa. A capo del nuovo senato, come Gonfaloniere perpetuo, fu posto Giovanni II Bentivoglio. Nel 1506, papa Giulio II dichiarò decaduti i senatori bentivoleschi, e costituì un nuovo Senato di quaranta membri. Tra il 23 maggio 1511 e il 24 giugno 1512, con il ritorno in città di Annibale II Bentivoglio, i senatori furono riportati a trentuno, e poi reintegrati nel numero di quaranta nel 1513, anno in cui Bologna tornò sotto l’autorità papale. Nel 1589, Sisto V aumentò a cinquanta il numero di senatori, provocando aspre reazioni da parte della nobiltà bolognese, preoccupata per l’ingresso in senato di nuovi membri filo-papali: per questo per i due secoli successivi i senatori continuarono a definirsi «i Quaranta», finché con l’arrivo delle truppe napoleoniche in città, il loro numero fu portato a 92. Ben presto, tuttavia, l’organo fu soppresso (31 maggio 1797). Nell’elenco delle famiglie bolognesi che detenevano un seggio in senato non compare il cognome Polvara, ovviamente di invenzione dell’autore.

[9] San Petronio: si tratta in realtà di Piazza Maggiore, su un lato della quale si innalza la mole della Basilica dedicata al patrono di Bologna, san Petronio, e che ancora oggi costituisce il cuore della città.

[10] Parrucchini e collarini: sineddoche per indicare la nobiltà.

[11] Birichini: il termine è propriamente bolognese e nel XVIII secolo indicava, in generale, i ragazzi di strada (più nel particolare designa gruppi di malviventi che condividevano i frutti delle loro rapine).

[12] herdò…zoroc: non siamo stati in grado di risalire all’origine dell’espressione, che ritorna in analogo contesto in IIi.11.4.

[13] I.2.6-32 La lunga tirata del servo che ingigantisce il proprio ruolo e i propri meriti al fianco del padrone durante la guerra ricorda il tipico atteggiamento di Capitan Spaventa, maschera della Commedia dell’Arte ideata dall’attore Francesco Andreini (1548-1624) che rappresenta il soldato sognatore, ma anche un po’ superbo e ambizioso, che tende a confondere sogno e realtà.

[14] bulo: termine dialettale che significa «bullo», dunque «pieno di sé», come effettivamente si mostra, sulle prime, Bacocco.

[15] I.3.16 Il contesto induce ad integrare con un punto esclamativo la conclusione della battuta che nella stampa appare priva di segni di interpunzione.

[16] Honores mutant mores: espressione latina divenuta proverbiale, secondo la quale l’essere innalzati agli onori porterebbe a cambiare i propri atteggiamenti. Il proverbio si trova menzionato e analizzato in Menochio, Stefano della Compagnia di Gesù, Stuore, Padova, Stamperia del Seminario, 1701, vol. II, p. 523. In una situazione analoga Cleante si comporterà al contrario di come agisce qui Gradelino: si veda I.10.8-13.

[17] Vittoria Tartana…Tartanella: «tartana» e il suo diminutivo «tartanella» sono nomi di imbarcazioni a vela dotate di un unico albero con vela latina, impiegate nei mari italiani e anche nell’Atlantico soprattutto per la pesca. Il nome indica anche, per estensione, un particolare tipo di rete da pesca a strascico e, per traslato, è detto di donna grassa, tozza e sformata. Il riferimento è forse ai costumi poco raccomandabili della madre e della sorella di Gradelino, donne girovaghe, come le barche, ma anche sformate e sgraziate, come le reti da pesca.

[18] Gebè: non sono stata in grado di risalire alle origini di quello che, mi par di poter affermare, doveva essere un gioco.

[19] I.3.118 Contrapposizione fra pazzia e senno. Qui l’amore rientra nell’alveo della ragione.

[20] addesso: prima fra le numerose occorrenze del termine, che risente del fenomeno della geminazione consonantica, retaggio del parlato dialettale. L’influsso del dialetto sul testo si riconosce attraverso questi particolari. I casi di questo tipo sono molteplici nel corso della commedia («preggiarsi», I.12.71; «stuffati», I.12.93; «avvanzato», I.13.156, II.11.1; «baccerete», III.11.47; «adaggio», III.11.57,84; «fattevi», III.16.34). Meno numerosi, invece, i casi di scempiamento («capello», I.9.43 e 46; «comensali», I.13.104; «gobo», I.13.141).

[21] Come dichiara l’autore in apertura, questa scena riprende da vicino le vicende rappresentate nel primo atto dell’Anfitrione di Plauto, poi ripreso anche da Molière. Nella commedia plautina il servo di Anfitrione, Sosia, giunge alla casa del padrone per annunciarne alla moglie il ritorno dalla campagna militare e trova sulla porta Mercurio con le sembianze di Sosia stesso. Giove nel frattempo era già penetrato in casa dopo aver assunto le sembianze di Anfitrione per conquistarne la moglie Alcmena. In questo caso il Genio, assumendo le sembianze di Gradelino e poi di Cleante, ricopre, da solo, i due ruoli di Mercurio e di Giove.

[22] morto in aria pendente / facendo colla testa riverenza: eufemistico riferimento alla morte per impiccagione. Ancora in III.15.24.

[23] I.4.37-47 Il Genio racconta qui una gustosa scenetta in cui il protagonista (che poi è Gradelino) si avvicina con la mano alla tasca di un nobile; questi se ne accorge e gli chiede scaltramente se ha trovato qualcosa; alla risposta negativa del ladro il nobile gli ordina di mettere qualcosa nella tasca; il ladro, per evitare guai maggiori, ubbidisce ponendovi uno zecchino e conquistandosi la lode di colui che da possibile vittima di un furto ne diventa beneficiario.

[24] alla serena: modo di dire tipico dell’Italia settentrionale. Dal contesto si capisce facilmente che significa «fuori casa», come conferma anche l’uso che ne viene fatto nella Raccolta di apologhi scritti nel secolo XVIII, Milano, Società tipografica dei classici italiani, 1827, apologo VII dell’abate Giancarlo Passeroni (Nizza 1713-Milano 1803), p. 273.

[25] Presto, presto saprai / chi tu fosti, chi sei e chi sarai: in una doppia uscita da sé, Gradelino ripete le parole del Genio (I.4.75-76), imitando colui che imita Gradelino stesso. Al lettore non deve sfuggire il sottile effetto di straniamento di questa battuta, con la quale il parlante manifesta tutta la confusione circa la propria identità. Le parole gli sembrano estranee, e tuttavia sue, perché il genio è «in figura di Gradelino», come da indicazione scenica: pronunciandole è come se il servo assumesse l’identità di un altro, il che in questo caso coincide con il rivendicare la propria.

[26] il cavalier Morgante: il nome rimanda all’omonimo protagonista del poema comico di Luigi Pulci (1478) in cui Morgante è un gigante pagano che Orlando e Rinaldo convertono al Cristianesimo. Il riferimento a un personaggio molto conosciuto vuole forse connotare ironicamente la figura del cavaliere nei termini della smisurata mole e in un contesto comico facilmente riconoscibile.

[27] I.6.25-27 La virtù, frutto dell’esercizio della ragione, è quanto più avvicina l’uomo agli dèi.

[28] Bravo, padron, sotto, coraggio: si intuisce che qui Cleante si mette in guardia come per venire ad uno scontro fisico con Morgante.

[29] I.6.36-40 Prima profezia del Genio, rivolta direttamente a Cleante, sulle difficoltà che incontrerà durante la giornata. Una seconda profezia sarà rivolta a Cleante dalla statua di Morgante, dietro le cui sembianze ovviamente si cela il Genio, in II.11.251-254. La terza profezia è pronunciata ancora dal Genio stesso, rivolto, questa volta, al pubblico, nella prima scena dell’atto terzo.

[30] I.6.46 Riunisco in un unico endecasillabo i due versi che nella stampa appaiono inspiegabilmente separati.

[31] canta dinanzi al ladro /il vuoto passaggiero: proverbio popolare. Nelle battute che seguono, il faceto Bacocco riduce il ricorso alla filosofia ad un ripiego per chi non ha più niente da perdere. Lo studioso di filosofia si identifica con il mendicante (il «vuoto passaggiero») che si consola della sua condizione cercando di coglierne i lati positivi con l’aiuto degli antichi maestri. Senza volerla attribuire al personaggio Bacocco, l’ironia, che allora attribuiremo all’autore, si fa qui ammiccante: è noto che in uno dei più famosi dialoghi del citato Platone, Il Simposio, Amore sia descritto quale figlio di Penìa, la povertà, e dunque sempre mendicante di quello che gli manca, e per questo modello del saggio alla ricerca della vera sapienza. Ma quello che in Platone è una metafora, diventa lettera nelle parole del servo: il mendico di beni materiali è effettivamente, e forse suo malgrado, mendico di sapere e questi, a propria volta, è tale proprio perché manca di beni materiali.

[32] secondo capitolo: forse un generico riferimento al secondo libro dell’Etica a Nicomaco, in cui Aristotele elenca le virtù etiche accennando alla liberalità e alla magnificenza che hanno a che vedere con il rapporto dell’uomo col denaro; oppure al secondo libro della Politica, dove, in alcuni punti, si tratta anche dell’uso delle ricchezze. Né in un caso, né nell’altro si fa cenno all’episodio qui ricordato di Diogene. Il racconto del dialogo fra Diogene e Alessandro Magno si legge in Plutarco, Vite parallele. Vita di Alessandro, 14,.2-5.

[33] e leggiamo il capitolo dell’ira: l’abile Bacocco è pronto ad impugnare contro il proprio padrone i medesimi mezzi da lui stesso impiegati.

[34] Tutte queste son fole: la sentenza riassume senza perifrasi il punto di vista del servo (e di una tenace tradizione non solo popolare) sulla filosofia, a parer suo così lontana dai bisogni concreti dell’uomo.

[35] I.7.49-66 Gustosa continuata contrapposizione tra le ragioni della filosofia e quelle della ‘pancia’ in cui alla sentenza, addirittura di carattere biblico, del padrone: E non vedi che il sole /rischiara e te, e me, /e i creditori miei tutti ugualmente (cfr. Mt, 5.43-48) rispondono le concrete lagnanze di Bacocco, che mette insieme Diogene e Nuovo Testamento e propone in sé stesso un impietoso rovesciamento della figura, già dissacrata, del filosofo. Se Diogene, colto da fame, avrà i suoi occhi tolto / dalle stelle, e rivolti alla pignatta, al povero Bacocco non resta altro che dalla pignatta vuota / rivolgere gli occhi a contemplar le stelle, con un endecasillabo degno della più sconsolata parodia dantesca.

[36] I.8.7 Riunisco in un unico endecasillabo i due versi che nella stampa appaiono inspiegabilmente separati.

[37] Este sono sciocchezzas: a don Nugno che, riguardo alla filosofia, riproduce l’atteggiamento di Bacocco (I.7.56), Bacocco stesso risponde con i medesimi argomenti a lui opposti dal padrone, dimostrando una certa abilità nel maneggiare anche strumenti con i quali non ha molta famigliarità, e una notevole maestria nel mutare parere a seconda della circostanza.

[38] Botos a crispo, un picaron, cavron, / sin onra, senza fe’, ni religion: «Santo cielo! Un malandrino, un rozzo, senza onore, fede o religione!». L’esclamazione iniziale è una storpiatura che in spagnolo serve a dissimulare un’espressione blasfema.

[39] sanguinem de muro /non potes cavare: la sentenza latina divenuta popolare, che indica non solo l’impossibilità generica di voler ottenere qualcosa di buono da chi non ne è capace, ma anche quella specifica di avere quattrini da chi non ne ha —ed è questo il caso di don Nugno— diventa ancora più lapidaria e divertente nel contrasto fra il latino in cui è formulata e il grado sociale del personaggio che, fieramente, la pronuncia.

[40] Con un climax ascendente di argomenti Bacocco cerca di convincere l’interlocutore che l’errore principale non è tanto l’essere insolventi, quanto il giocare in sé: egli comincia con il mettere in luce le difficoltà in cui si incorre anche nel caso in cui si vinca, difficoltà legate all’ottenimento dei soldi, e poi espone la tesi cardine per cui il gioco conduce l’uomo ad allontanarsi dalla via della ragione e dunque a regredire alla mera animalità. Infine, da oratore esperto, con un’ammiccante ipotesi riconduce i propri argomenti all’amor proprio dell’interlocutore, che in questo caso riconosce il suo «parlar sì sensato». Compreso fra i divertimenti propri alla nobiltà, il gioco diventa uno fra i nuovi temi che il teatro del Settecento propone e sulla cui legittimità si interrogano le accademie (si veda Zanlonghi, Teatro e formazione presso il Collegio dei Nobili, cit., p. 314).

[41] Il significato della frase e la coerenza con il contesto inducono a correggere integrando l’interrogativa con un «non».

[42] I.8.49-54 Arguta metafora continuata che ben esprime la legge del taglione, per cui «occhio per occhio, dente per dente». Questo è il primo di una serie di luoghi della commedia in cui tale legge viene messa in scacco: l’uso della violenza non ha senso neanche come reazione all’insolvenza: la violenza, infatti, è patrimonio comune e può essere impiegata anche dai debitori, creando un circolo da cui non si esce. Di qui la sterilità del mezzo.

[43] figlio di famiglia: persona appartenente ad una famiglia agiata o molto nota, che consente ai suoi membri di non dover lavorare per vivere. L’espressione ritorna anche in I.10.26 e in I.12.86.

[44] I.8.89-94 Aristotele e Platone hanno smesso di essere maestri, almeno a giudicare dal fatto che non si riescono nemmeno più a vendere i loro libri. Bersaglio dell’autore probabilmente quella nobiltà —così vicina a quella del Parini— che si lascia affascinare da divertimenti superficiali e non dedica tempo alla propria formazione, mancando di responsabilità di fronte al resto della società. E infatti qui il servo Bacocco, autodidatta per caso e per necessità, mostra di avere un ingegno ben più sottile e allenato di quello che dovrebbe avere il suo nobile interlocutore.

[45] I.8.101-104 In questi versi si trovano, insieme, l’affermazione di una sorta di a priori del sentimento del bene, che viene concettualizzato negli insegnamenti più elementari, e l’adagio di sapore rousseauiano della natura guastata dalla cultura.

[46] I.8.100-126 Nel Discorso terzo. Del fine delle Scienze, ed Arti compreso ne Le leggi di Dio e quelle del mondo unite nel vero cavaliere, cit., si legge che le leggi naturali, divine e positive servono al bene comune, non alla privata avarizia, e hanno per fine la virtù, e la giustizia in particolare: questo il messaggio che sembrano implicitamente contenere, nella loro concretezza, le parole di Bacocco. In esse non è difficile ritrovare, più esplicitamente, le tracce della riflessione di Gorini Corio, che, sempre ne Le leggi di Dio e quelle del mondo, così si esprime a proposito del gioco: «E quanto al giuoco particolarmente dico, che allora il giuoco è da Cavaliere, e da Cristiano quando ha per fine il solo divertimento senza detrimento di tempo, ma quando entravi cupidiggia delle altrui sostanze, o detrimento di tempo non è più secondo le regole della morale, e non è un vizio solo, ma un compendio di vizi» (p. 96), tra i quali l’avarizia e, più grave, la mancanza di carità, che rendono il giocatore inutile alla società. È necessario tenere presente che nella riflessione di Gorini Corio ragione e religione non sono in contrasto e le virtù naturali sono strettamente legate a quelle teologali, tanto che il vero cavaliere è tale solo se vive da cristiano (perché è tale solo se compie azioni luminose, come insegna l’esempio evangelico della lucerna), ma vale anche l’opposto: non può vivere da cristiano se non è vero cavaliere (cfr. Le leggi di Dio e quelle del mondo, cit., Discorso quinto. Della vera nobiltà). E ancora, in Via e verità concernenti la morale cristiana, cit., si legge: «giuoca con chi giuoca, ma sia tale il tuo giuoco, che troppo non ti dispiaccia ciò che perdi, né troppo piaccia ciò che vinci» (p. 258).

[47] barbelli: forma di italiano regionale per «tremi».

[48] Tu mi vendi finocchi: frase proverbiale che significa «tu mi vuoi imbrogliare». Pare che si riferisca al costume dei cantinieri di offrire spicchi di finocchio ai compratori del vino custodito nelle botti. Il grumolo del finocchio, infatti, contiene sostanze aromatiche che rendono gustoso anche un vino di qualità scadente: di qui l’imbroglio.

[49] E su la porta di Pandolfo; quello / era specchio, o bastone?: la scontata e inverosimile ingenuità di Gradelino che crede essere altri da sé l’immagine riflessa nello specchio precipita in un’osservazione che dimostra invece tutto il suo senso pratico: al padrone che lo chiama «sciocco», infatti, Gradelino ricorda l’esperienza concreta delle bastonate ricevute da un’analoga immagine.

[50] Ma pur che s’ha da far? La civiltà: il vero cavaliere non viene meno ai suoi obblighi sociali nemmeno se questi sono di qualche ostacolo al raggiungimento di un vantaggio personale: egli deve essere «sociabile», come spiega Dei debiti dell’uomo. Discorso ottavo, in Le leggi di Dio e quelle del mondo, cit.

[51] Eh no, Leandro, / i gradi mutan titoli / ma non mutan sensi: nel medesimo Discorso ottavo si legge: «non vi è cosa, che renda il cavaliere più stimabile, e ben voluto, quanto il trattar umile, e giocondo. Allorché vedesi un cavalier cortese, non presumere troppo di sé medesimo, ma rendersi famigliare anche a’ più poveri colle debite maniere attrae a sé medesimo le lodi comuni» (p. 94). In questo specifico caso non si tratta di un vero e proprio povero, ma certamente Cleante qui dimostra con umiltà di non credersi superiore all’amico per il fatto di aver acquistato onore in battaglia. La medesima umiltà ed analoga cortesia caratterizzano l’atteggiamento del protagonista anche nei confronti di tutti gli altri suoi interlocutori.

[52] Cfr. I.8.69. Tuttavia, la poca chiarezza sintattica del periodo rende in questo caso difficile risalire al significato preciso che si deve attribuire all’espressione figlio di famiglia nel contesto del discorso di Cleante. Quel che è certo è che Cleante dà qui a Leandro tanto denaro quanto ne aveva dato precedentemente il fratello di Leandro al fratello di Cleante.

[53] tra san Marino e Ponte Vecchio: probabile riferimento alle sempre necessarie mediazioni diplomatiche nell’Italia dell’equilibrio dopo il trattato di Aquisgrana del 1748, che pone fine alla guerra di successione austriaca. San Marino apparteneva allo Stato della Chiesa, mentre Ponte Vecchio indica, per sineddoche, Firenze, cuore del Granducato di Toscana.

[54] Partoriscono i monti e nasce un ratto: frase divenuta proverbiale che deriva, come è noto, dall’illustre tradizione latina «parturient montes, nascetur ridiculus mus» (Orazio, Ars poetica, 139).

[55] guerra di Carpentero: il termine carpentero rimanda allo spagnolo carpintero, falegname. La somiglianza fonica serve alla consueta ironia dell’autore che mette doppiamente in ridicolo don Nugno: a un primo livello, assimilandolo ad un falegname; ad un secondo livello, più esplicito, mettendo allo scoperto la sua bugia nel rivelare che non partecipò alla guerra.

[56] Ôte-toi de la coquine: letteralmente: «sbarazzati della donna di facili costumi».

[57] I.11.74-84 In questi versi Cleante mette in campo più sinteticamente gli stessi argomenti impiegati poche scene prima da Bacocco. In bocca al servo saggio e in bocca al nobile virtuoso la verità è la medesima ed è ugualmente difesa: la vera nobiltà, infatti, non è data dai natali, ma dall’esercizio della virtù.

[58] Io feci quel che chiede / l’onor di un cavaliere: tra le virtù del vero cavaliere è annoverata naturalmente anche la fortezza, virtù che tutti devono coltivare, e che nel caso particolare del cavaliere comprende magnanimità e magnificenza, come dimostra Cleante in questa scena, dove non indugia a beneficare un amico, realizzando quanto troviamo esposto in teoria nel Discorso ottavo de Le leggi di Dio e quelle del mondo, cit., p. 94: «La bontà de’ costumi, l’ilarità, e modestia nel tratto, la liberalità secondo le proprie forze, la prontezza in soccorrere qualunque, ed in adoprarsi negli altrui bisogni […] formano un perfetto cavaliere» (corsivi miei). Cavaliere che cancella immediatamente il debito che l’amico ha contratto con lui, dimostrando distacco nei confronti della ricchezze e tensione ad accumulare tesori in cielo piuttosto che in terra (cfr. ancora Le leggi di Dio e quelle del mondo, cit. Discorso quinto. Della vera nobiltà, p. 54).

[59] Un operar sì degno / tutto abbatte il mio orgoglio: l’esempio di Cleante non lascia indifferente don Nugno che non riesce ad accettare il denaro e se ne va. Non è ancora in grado di imitare la condotta di Cleante, ma arriva ad ammettere, contemporaneamente, la propria natura orgogliosa e il duro colpo che essa subisce davanti alla liberalità del cavaliere. Il gesto di Cleante ha dunque per effetto anche quello di avvicinare don Nugno alla strada dell’umiltà, virtù fondamentale per combattere il peccato più grave, quello della superbia (per superbia e umiltà si veda in particolare Gorini Corio, Giuseppe, Via e verità concernente la morale cristiana, Milano, Pietro Malatesta, 1740, pp. 11-12).

[60] I.11.107-111 Efficace ritratto di don Nugno, reso con una certa obiettività e senza che si avverta l’acidità di un giudizio sprezzante, soprattutto alla luce dei versi precedenti.

[61] Ricompongo in un unico endecasillabo due versi che nella stampa appaiono separati.

[62] Nulla, o Signor, fec’io, / che sia degno di voi, se non l’avere / fatto in pro del mio re il mio dovere: per la terza volta nell’arco di due scene contigue Cleante afferma, di fronte alle lodi proferite nei suoi confronti, di non aver fatto altro che il proprio dovere. È evidente che l’autore vuole farne anche un esempio di umiltà: vincere la tentazione di gloriarsi per i complimenti ricevuti è un efficace strumento per combattere la superbia, il vizio peggiore, la cui «malizia» è «difficile […] da conoscere […] particolarmente in se stesso, ma facile è cadere gravemente in tal colpa», come si legge in Via e verità concernenti la morale cristiana, cit., p. 11.

[63] Poitier, Chersi, S. Quintino: si fa qui riferimento a tre famose battaglie, due delle quali registrano vittorie inglesi nel corso della guerra dei Cent’anni: quella combattuta a Poitiers nel 1356, in cui gli arcieri inglesi sconfiggono le truppe francesi guidate dal re Giovanni il buono, che cade prigioniero e quella di Crécy, combattuta nell’agosto del 1346, in cui gli inglesi guidati da Edoardo IIi schiacciano i numerosi soldati francesi di Filippo vi grazie ad un innovativo utilizzo delle lance. La battaglia di san Quintino (1557) vede invece opporsi gli Spagnoli, agli ordini di Emanuele Filiberto di Savoia, e i Francesi, capitanati dal maresciallo A. de Montmorency, nel corso di quelle che sono state definite «Guerre d’Italia» e nelle quali non si registra un coinvolgimento concreto dell’Inghilterra. Affiancando san Quintino alle due precedenti, Milord sembra insistere, garbatamente, più sull’idea delle sconfitte francesi che non su quella delle vittorie inglesi, per poi sottolineare che non furono tali sconfitte a piegare i francesi, ma l’oro inglese che procurò ai francesi molti nemici.

[64] infine cedettero ai Romani, / ch’eran cinti di ferro e non già d’oro: figure della Roma di età repubblicana compaiono spesso fra gli esempi di virtù ricordati da Gorini Corio nelle sue opere teoriche (si vedano Le leggi di Dio e quelle del mondo. Discorso primo, cit.; L’Uomo, cit.).

[65] I.12.92-96 Si veda I.12.9-11.

[66] I.12.112-114 Lo sprezzo delle ricchezze è esplicitamente ricordato fra gli atteggiamenti virtuosi che si devono imparare fin dall’infanzia alla luce dello spirito evangelico (cfr. Dell’allevamento dei figliuoli. Discorso secondo, in Le leggi di Dio e quelle del mondo, cit.).

[67] Padrone il valor vero / si trova in quella borsa: come spesso accade, il servo riporta a livello della borsa e dell’utile gli alti discorsi del padrone.

[68] I.12.122-128 Sulla nobiltà del gesto di lodare i nemici, che tuttavia si devono combattere, si veda L’uomo, cit., cap. III Lo spirito della Monarchia, p. 472 in particolare.

[69] milord Una tal cosa non saprebbe alcuno / cleante Ma però sempre lo sapria Cleante: prima ancora che il timor di Dio, basta la coscienza o, meglio, l’autocoscienza, a porsi come limite alle azioni che non incarnino la virtù. Il «sapere» di cui parla Cleante è, da un lato, la coscienza-teatro della tragedia barocca, che pone di fronte al colpevole tutti i suoi delitti e, dall’altro, l’intelletto retto e cresciuto alla scuola evangelica, dunque capace di impedire che la volontà segua quelli che sono beni solo in apparenza: ricchezze, onori, bellezza, ambizioni. Sul rapporto fra intelletto e volontà Gorini Corio si sofferma lungamente nei suoi scritti. Si vedano in particolare Del fine dell’uomo. Discorso primo, in Le leggi di Dio e quelle del mondo, cit., e L’uomo, cit., libro II, capp. I e IV.

[70] I.12.136-140 Milord si dimostra qui cavaliere quasi al pari di Cleante: lo scopo della sua visita sembra ora essere non tanto l’ottenimento dei disegni, ma il riconoscimento del valore del nemico, al quale Milord consegna comunque i doni del re. Forse anche in questo caso, analogamente a quanto era successo per il meno aggraziato don Nugno, la virtù di Cleante provoca quella che in antropologia si chiama «imitazione positiva» per cui Milord è spinto a imitare l’atteggiamento distaccato e magnanimo del proprio interlocutore.

[71] Milord è amico, ma nemico è il dono: Cleante, ancora una volta, con carità cristiana, dimostra di sapere distinguere l’azione dall’agente, come farà più avanti con Arnaldo (atto III).

[72] I.12.143-147 Sempre il solito adagio. Del resto il dovere è quello di realizzare la parte migliore di sé, che è quella razionale, e ciò, forzando un po’ Aristotele, coincide con la pratica della virtù.

[73] render muta la terra, e sbigottita: inevitabile riconoscere l’eco del Salmo 75, v. 9, «sbigottita tace la terra», lo stesso a cui probabilmente pensò Manzoni per Il Cinque Maggio, dove la terra è «muta» e «attonita». Il salmo celebra la potenza del Signore sui potenti e sui re della terra, di fronte ai quali si erge il suo giudizio. Anche Cleante sta opponendo la potenza di coloro che vogliono acquistare gloria nel mondo —quindi fare la parte di Dio, che nel Salmo è Colui che sbigottisce la terra— a coloro che acquistano virtù facendo il proprio dovere, noti solo alla propria coscienza e oscuri agli occhi del mondo. Le ragioni della violenza sono qui evidentemente contrapposte a quelle della ragione stessa, quel «lume» che ricorre quattro volte nell’arco di pochi versi (vv. 154, 164, 165, 166).

[74] I.12.159-162 Evidente strumentalizzazione del precetto evangelico per cui «non si accende una lucerna per metterla sotto il moggio […] Così risplenda la vostra luce davanti agli uomini» (Mt, 5.15-16). Se il Vangelo chiede di mettere a frutto le proprie virtù e la Grazia ricevuta col Battesimo a servizio degli altri e per testimoniare la gloria di Dio, qui Milord invita Cleante non tanto a far risplendere quella che equivocamente sta chiamando virtù, quanto la gloria militare, e non per glorificare Dio, ma sé stesso: Milord incorre, così, nell’errore dei farisei, che vogliono mostrare i loro meriti davanti agli uomini «per essere ammirati da loro» (Mt, 6.1-6). E proprio appoggiandosi fedelmente a Mt, 6.1 e 6.16-18 Cleante accoglie, invece, l’invito del Vangelo «a non praticare la vostra giustizia davanti agli uomini per essere ammirati da loro, altrimenti non c’è ricompensa per voi presso il Padre vostro che è nei cieli. […] non sappia la tua sinistra ciò che fa la tua destra, perché la tua elemosina resti nel segreto; e il Padre tuo, che vede nel segreto, ti ricompenserà». Il testo insiste tre volte su quest’ultima importante certezza legata alla virtù ‘segreta’ (si leggano anche i vv. 144-151).

[75] Riunisco in un endecasillabo i due versi che nella stampa appaiono separati.

[76] I.12.200-204 Non è stato possibile risalire all’episodio.

[77] I.12.196-213 La virtù del protagonista ancora una volta si accende di fronte alla prospettiva meschina e tutta umana del suo pur degno e nobile interlocutore: alla prospettiva di una gloria mondana che lo renda famoso e potente, suggeritagli da Milord Antron, Cleante preferisce la gloria che gli viene dalla coscienza di aver compiuto il proprio dovere e che resta segreta in lui e in coloro che lo sanno.

[78] Per ragioni di logica e di simmetria all’interno del periodo correggo l’iniziale «La giustizia» con «Da giustizia».

[79] I.12.220-224 Versi che richiamano da vicino il trattato L’uomo, cit., nella terza parte dedicata a Lo spirito della Monarchia: «ma a’ nostri di’ non è egli bello il veder sovente le armate battezzate, dallo spirito dei nostri monarchi animate, dalla giustizia precedute, dalla pace seguite?» (p. 472).

[80] infado: voce dell’italiano antico usata per lo più nelle formule di convenienza epistolare nei secoli XVII e XVIII. Deriva dallo spagnolo «enfado» che significa «disturbo», «fastidio».

[81] Grado, ricchezza, e sangue in un si nasce: sentenza che sintetizza la Weltanschauung del personaggio, caricato in superficialità attraverso il suo linguaggio che «promenne en cadense» (v. 29) come i senatori bolognesi sui quali tornano a scagliarsi le frecce della satira (vv. 24-29).

[82] Quello per Francia è buon, questo per noi; / Spagna ha i suoi modi e l’Inghilterra i suoi: da vero cavaliere Cleante non parla male di nessuno, neanche delle abitudini delle nazioni straniere.

[83] Voi chiamate virtù / il brio, il bello spirito, il valore: presentazione indiretta dello spirito di Chicanò, che poco alla volta prende forma e assume da subito una configurazione negativa: dapprima è rappresentato da sé stesso come colui che identifica la nobiltà con la nobiltà di nascita e la ricchezza, poi, attraverso Milord, come chi identifica la virtù con il brio dello spirito.

[84] perché chiama prudenza la pazzia: si esplicita il tema del mondo rovesciato, dei valori negati, dell’abitudine a non chiamare più le cose con il loro nome, per utilità. Gorini Corio denuncia qui non solo il costume dell’ipocrisia, ma anche la pretesa, divenuta ormai quasi cosa naturale, di cambiare l’essenza delle cose cambiando loro il nome: per lo stretto legame che inevitabilmente lega res e verba, che in casi come questo viene minato nella sua autenticità, il «chiamare prudenza la pazzia» conduce a credere che essa sia prudenza veramente.

[85] I.13.82-87 Chicanò si riferisce al fenomeno del belcantismo, che si afferma nella prassi musicale italiana nel xvIIi secolo e che vede prevalere, nel melodramma e nella musica da camera, l’interesse per la voce piuttosto che per gli strumenti. Secondo questo gusto i maggiori compositori compongono vocalizzi, arie senza parole in cui l’atto della voce canta sulle vocali, scritte espressamente con lo scopo di fornire al cantante un esemplare preciso della tecnica e della stilistica dell’autore e per enfatizzare le doti del cantante stesso. Il vocalizzo ha avuto nel sec. XVIII anche un’importante funzione pedagogica.

[86] cucinier: evidente calco dal francese cuisinier, «cuoco».

[87] I.13.103-112 Alla tavola bolognese, come forse, in generale, nelle abitudini dell’alta società della città, tutto è contraffatto e rovesciato rispetto a quel che deve essere: il vino è caldo, la minestra è fredda, si cucina un gallo al posto del cappone e piccioni vecchi per carne novella («les innocents»), e si chiama «Borgogna» il vino bolognese, giocando sulla paranomasia. Duplice ironia dell’autore, diretta sia contro la superficialità del personaggio e della categoria che rappresenta, sia, come spesso accade, contro una classe nobiliare inerte e ipocrita.

[88] offella: termine appartenente al vocabolario regionale, ma calco del latino ofella, per indicare piccoli dolcetti costituiti di due dischetti di pasta frolla, che, sovrapposti l’uno all’altro con un ripieno di marmellata o marzapane, vengono dorati con rosso d’uovo, cotti in forno e quindi spolverati con zucchero a velo.

[89] petimetre: storpiatura del francese petit maître, letteralmente «piccolo maestro», dunque «saputello»; per traslato «bellimbusto», «damerino».

[90] Il gobo piace gobo: a giudicare dal contesto si tratta probabilmente di un’espressione proverbiale, alla cui origine però non siamo riusciti a risalire.

[91] I.13.133-142 Con la consueta carità, Cleante difende il carattere di Milord e garbatamente taccia di pesantezza Chicanò.

[92] Fidonc: accorpamento della locuzione fi donc, con la quale il parlante vuol dire che trova indegno e riprovevole avere una certa attitudine o sottoscrivere una certa idea.

[93] Anomalo novenario.

[94] I.13.185-186 Come talvolta accade con lingue diverse dall’italiano, la versificazione risulta qui ancora anomala.

[95] rapé: letteralmente indica qualcosa ridotto in polvere per mezzo di una grattugia o di una lama. Per traslato e visto il contesto, possiamo intuire che qui Chicanò desidera della cipria.

[96] crivello: strumento costituito da un telaio sul cui fondo è fissata una rete metallica o una lamiera perforata, usato in agricoltura, nell’edilizia, nell’industria estrattiva per dividere materiali incoerenti in due classi di pezzatura, separando gli elementi che passano attraverso da quelli che ne sono trattenuti a seconda delle dimensioni o della forma delle maglie (o dei fori). Sinonimo di «setaccio».

[97] Riunisco in un endecasillabo i due versi che nella stampa appaiono separati.

[98] V’appigliaste a pretesti assai lontani / dalla retta ragione: ragione assunta anche da Pandolfo come guida per le azioni e strumento per discernere il vero dal falso e il giusto dall’ingiusto.

[99] I.14.15-45 L’intervento funesto del Genio che ha preso le sembianze di Cleante e, come si era intuito nelle scene precedenti, ha fatto visita a Climene e le ha raccontato le imprese di guerra, ha provocato una sorta di equivoco fra Pandolfo e Cleante, un nodo che per sciogliersi avrà bisogno di tutta la commedia e ne risulta dunque uno dei motori principali. La centralità dell’equivoco nella macchina narrativa è ben espressa dal maggiore teorico della letteratura barocca, Emanuele Tesauro (Torino, 1592-1675), gesuita e attivo con alterne vicende nel Collegio milanese di Brera tra il 1613 e il 1620. Egli scrive: «da questo genere […] vedrai tu nascere i più bei Gruppi Tragici o Comici, che abbian trovato, o trovar possano i Poeti, o Romanzieri. Peroché tutti avran per fondamento uno Equivoco, o di una Persona per un’altra: o di un’Azione, o Tempo, o Luogo o d’altra circostanza per altra. E da questo Equivoco fondamentale, nascono in consequenza molti altri Equivochi episodici, Avviluppamenti, e Peripezie maravigliose, e strane; che togliono la fede al vero, o la danno al falso: e finalmente le inaspettate e piacevoli Agnizioni, quando l’Equivoco si chiarisce, e il Nodo si disnoda» (Tesauro, Emanuele, Il Cannocchiale aristotelico, Torino, Bartolomeo Zavatta, 1670, p. 393).

[100] I.15.3-18 Arnaldo, longa manus del Genio, complica la situazione sovrapponendo all’equivoco una vera e propria menzogna.

[101] creppapanza: tanto da scoppiare. Locuzione che risente della geminazione della p, tipica del parlato regionale.

[102] I.15.38-43 A stemperare lo smarrimento del padrone la sicurezza tutta pratica del servo, che appiattisce il problema sul piano della mensa, identifica il bene con le cene e dimostra di sapere, al contrario del padrone, ciò che cerca e ciò che fugge, in una prospettiva ben rappresentata dall’allusione conclusiva al principio del piacere. Negli ultimi due settenari Gradelino riprende lo stesso ritmo e la stessa rima gatta : matta che scandisce i due settenari del proverbio «che colpa ci ha la gatta /se la massaia è matta?».

[103] Flegetonte: secondo la mitologia greco-romana è fiume del mondo infero che, unito a Cocito, forma l’Acheronte.

[104] angui chiomate figlie: forse da correggere in «anguichiomate». L’espressione ricorda da vicino il pariniano «Furie anguicrinite» (Parini, Giuseppe, Mattino, 1763, v. 44). Si tratta ancora una volta di un riferimento mitologico: le Furie —per i romani— o Erinni —per i greci— sono divinità legate al mondo sotterraneo. Secondo la Teogonia di Esiodo sarebbero nate dal sangue di Urano mutilato dal figlio Crono; compaiono invece come figlie della Notte o della Terra nella tradizione poetica successiva, alla quale qui si fa riferimento. Sono tre sorelle, Aletto, Tisifone e Megera, il cui compito è di perseguitare e punire coloro che hanno infranto le leggi morali, in particolare gli uccisori di parenti. Vengono tradizionalmente rappresentate con serpenti al posto dei capelli (da cui «anguichiomate» e da cui gli «aspidi» al v. 6) e con in mano carboni ardenti e torce (le «faci» del v. 5).

[105] II.1.1-22 Con le sue immagini dal sapore mitologico e la sua retorica di chiasmi ed enjambements, il monologo del Genio si avvicina allo stile del teatro del Seicento, in particolare al parlare di alcuni —forse i più famosi— personaggi delle tragedie di Emanuele Tesauro. Si veda per esempio quanto dice Simulazione in apertura di Alcesti. O sia l’amor sincero (1665) riguardo alle proprie intenzioni e al ruolo che sosterrà nel dramma: «Ma se mai dal mio ingegno / di menzogne fecondo e d’arti nuove / uscì un parto felice e di me degno, / oggi vuo’ far le prove, / se con questo sol foglio / senza mentir mentendo / tesser posso un imbroglio / che perturbi e funesti / un giorno tanto lieto / alla reggia di Ameto, / al re di Anfriso e alla reina Alcesti» (vv. 85-95). Si riscontrano facilmente alcune analogie che interessano i temi dell’inganno e della perturbazione di una situazione felice, intenzioni che nascono dall’ingegno di un demone e che vengono considerati suoi «parti», o, con lieve variazione, suoi «strali».

[106] II.2.1-32 È ancora una volta Bacocco a dar voce ad una raffinata condanna del gioco. Il servo, filosofo suo malgrado, costruisce in questi versi un discorso degno di un oratore, strutturato per chiasmi e simmetrie, che si chiude col medesimo rimando alla filosofia con il quale si era aperto, quasi ad indicare la ciclicità e la sterilità di un iter che dal gioco sfortunato conduce alla filosofia e poi di nuovo se ne allontana per tornare al gioco e perdere nuovamente e nuovamente dedicarsi alla filosofia. Un certo gusto secentesco per le antitesi si avverte in tutta la tirata di Bacocco: come la morte, e sua dissacrante parodia, il gioco —che, non dimentichiamo, fa regredire l’uomo alla mera animalità, quindi in parte lo anestetizza, se non lo uccide— rende tutto uguale, tanto che non si distinguono più avarizia da prodigalità; superbia da umiltà; nemico da amico, in una preoccupante confusione tra vizi e virtù in cui un contrario scivola nell’altro, continuamente. Se il gioco delle carte sembra cancellare i vizi, è in realtà solo per aggravarli mentre rigirano su sé stessi.

[107] Per ragioni metriche correggo «Vi sono» con «Vi son».

[108] Correggo qui la non precisa trascrizione del francese, che nella stampa si legge come «Quei bruit faiton la haut».

[109] chapitres de bassette : argomenti da uomini di poco valore.

[110] Riunisco in un novenario, comunque anomalo, i due versi che appaiono separati nella stampa. Quando si tratta della trascrizione del francese si rileva spesso qualche incertezza dell’autore riguardo alla misura dei versi.

[111] II.2.66-67 Riordino la distribuzione dei versi della stampa accorpando «Ecco Berna» e «fort bien» per formare un settenario, cosicché anche «Rome, que faire de Rome», diviso da «fort bien», risulti settenario.

[112] Integro il testo a stampa con un punto di domanda che la costruzione grammaticale della frase richiede. Inoltre accorpo nell’unico verso 73 quelli che nella stampa appaiono come due versi separati.

[113] Accorpo in un unico endecasillabo quelli che nella stampa appaiono come due versi separati.

[114] Tu te trompes que dis-tu de ma frisure?: l’atteggiamento di Chicanò che così marcatamente sempre lo caratterizza sembra imitare quello delle précieuses ridicules e di Mascarillo della commedia di Molière (Les précieuses ridicules, atto unico, scena 10).

[115] letterati / buffoni, maldicenti, e scioperati: Bacocco, umile servo ma capace di interiorizzare gli insegnamenti dell’Etica di Aristotele, è qui voce della critica a quel genere di letterati che si dedicano ad opere di mera evasione, trascurando, o addirittura compromettendo, l’educazione del popolo.

[116] L’intera scena rappresenta in modo esemplare un certo gusto per la maldicenza che doveva essere molto diffuso nei salotti della nobiltà e che Gorini Corio pone sul palcoscenico certamente con lo scopo di correggere un atteggiamento che per un cristiano costituisce una importante mancanza di carità. Non a caso i due interlocutori sono fra i personaggi più vili: Arnaldo, consigliere fraudolento, e Chicanò, damerino superficiale, già apertamente disprezzato da Milord (I.13.129). Ma insieme alla più grave maldicenza, l’autore scopre e mette in ridicolo anche quelli che dovevano essere i costumi libertini dell’alta società bolognese: la serie di riferimenti si apre con la contessa, una «Quaranta», cioè moglie di un senatore (cfr. I.2.18) che, giocando sul numero, poteva dirsi «settanta» a causa dei suoi anni; poi compare il «Quaranta Cornara», senatore il cui nome rinvia alla condizione di marito tradito e sposta esplicitamente il discorso nell’area semantica della sessualità per introdurre la «marquise de Petasse» (che letteralmente significa «prostituta»), degna di un giro più ampio di versi. Innestato su questo sfondo, il linguaggio mitologico popola la società dei senatori di Marte, Saturno, Giove, Venere, Diana, Giunone con tutta la costellazione di amorazzi che trascinano con loro e ammicca al lettore perché comprenda la superficialità di costumi della marchesa. Il climax di allusioni per nulla implicite cresce in intensità nei versi successivi: la marchesa «si cuce […] e poi si scuce»; chiunque passi da lei «v’ha la sua parte» e il suo è un parlatoio dove anche la casta Diana viene chiamata Venere. Dove tutto, dunque, viene ricondotto —e avvilito— alla sfera della mera sensualità, anche quello che non le appartiene. Infine è citato un «conte di Culagna», il cui nome è così esplicito da non richiedere commenti e che viene ridicolizzato per le sue origini plebee. L’ironia di Gorini Corio può farsi qui impietosa senza che lui rischi accuse di alcun genere perché passa attraverso le bocche dei suoi personaggi più maliziosi. Attraverso questo escamotage, l’autore allarga la propria satira all’ambito morale e a quello politico, con forte timbro illuminista: non va trascurata, a questo proposito, l’apparente banale osservazione di Arnaldo «era la notte e non ci si vedea» (v. 9), osservazione che, letteralmente, è riferita alla scarsità di candele nel salotto; a un primo livello di ironia, quello di Arnaldo, al fatto che i suoi frequentanti non fanno differenza fra donne vecchie e giovani; a un secondo livello di ironia, quello dell’autore, al fatto che nelle abitudini salottiere non c’è posto per il lume della ragione.

[117] era la notte: citazione parodizzante dell’oraziano Nox erat et caelo fulgebat luna sereno (Epodo XV). Per una sua possibile interpretazione si veda la nota precedente.

[118] n[‘]y manque jamais: anomalo senario, come accade talvolta se si tratta di trascrizioni da lingue straniere.

[119] II.3.55-63 Ancora una volta viene richiamato Orazio, qui esplicitamente annoverato fra i poeti bugiardi che hanno fornito nobili natali a chi non li aveva. Continua la polemica contro i letterati del mero delectare.

[120] Riunisco in un endecasillabo i versi che nella stampa appaiono separati.

[121] Il bene è bene se si spande: in bocca ad Arnaldo viene ridicolizzata e svuotata della sua sacralità la sentenza scolastica secondo cui bonum effusivum sui (S. Tommaso, Summa theologiae, I, q. 5 a. 4, ad 2). L’opportunismo del personaggio piega la sentenza a proprio favore, applicandola ai beni di cui dispongono i ricchi e che, a suo parere, dovrebbero essere condivisi con clienti e cortigiani. Questa, dal suo punto di vista, sarebbe carità. L’autore colpisce contemporaneamente il nobile decaduto che pretende di ricevere un beneficio e l’avarizia dei nobili che possiedono molte ricchezze, ma non si piegano sulle necessità del prossimo (cfr. anche Le leggi di Dio e quelle del mondo, cit., Discorso Quinto. Della vera nobiltà).

[122] Botos a crispo: cfr. I.8.27-28.

[123] Riunisco in un endecasillabo i due versi separati nella stampa.

[124] Gravidat è evidente storpiatura dello spagnolo «gravedad».

[125] parlavam di voi /con quella lode che voi meritate: Arnaldo si conferma sempre abile simulatore, con malvagia ironia.

[126] on commence par estre dupe / on finît par estre frippon: introduco nel testo le virgolette per isolare i versi della canzone che significano «si comincia essendo ingenuo e si finisce con l’essere disonesto». Anche attraverso le parole della canzonetta francese, a loro volta inserite nel giudizio privo di carità di Chicanò nei confronti del conte, viene condannata la corruzione che il gioco provoca nella natura dell’uomo. La verità sembra qui manifestarsi anche malgrado le intenzioni del parlante.

[127] coquin: uomo privo di senso morale, malvagio. Nel suo sprezzante giudizio, Chicanò aggrava la definizione del vizio altrui, senza accorgersi che sta dichiarando in actu exercito il proprio.

[128] II.4.17-22 Don Nugno rivela in questi versi di avere anche lui la propria parte di nobiltà d’animo, enunciando il principio, naturale e soprannaturale, per il quale è bene evitare la maldicenza, grave danno per il prossimo. Il personaggio lo ribadisce poco sotto, ai vv. 37-43, quando riporta criticamente la prospettiva dei suoi interlocutori e dei più e dimostra di saperlo praticare poi in tutta la commedia.

[129] II.4.23-24 Chicanò conferma la propria natura superficiale, svilendo l’insegnamento di don Nugno e cercando di legittimare la maldicenza.

[130] II.4.26-36 Con leggerezza e con la solita ammiccante, malvagia ironia che si prende gioco del prossimo, Arnaldo riassume la filosofia di vita propria di un certo tipo di nobiltà: parlare male diverte di più che non elogiare e parlare secondo le apparenze —sembra di capire— offre maggiori spunti ed è più facile che non cercare le sostanze. La sua proposta per una ‘civil’ conversazione appare come il rovesciamento della condotta prescritta al vero cavaliere: tra le caratteristiche che «formano un perfetto cavaliere» Gorini Corio annovera infatti espressamente «il non parlare mai male d’alcuno, né il motteggiare anche per ischerzo in ciò che possa dolere» (Le leggi di Dio e quelle del mondo, cit., Discorso ottavo. Dei debiti dell’uomo, p. 94) e ammette «formole, che sembran bugie» solo «quando non abbiano per iscopo che il diletto della compagnia, come nella narrazione di un qualche fatto lepido, nel quale è facile il conoscere esservi qualche cosa di aggiunto» (Via e verità concernenti la morale cristiana, cit., p. 250). Un altro elemento da considerare nella visione del mondo espressa da Arnaldo è la pacifica accettazione della legge del taglione, alla luce della quale si interpreta anche la maldicenza: «e quando ci fuggisse / una qualche espressione / a danni d’altri o degli affar suoi / ella è restituzione / di ciò che fassi tante volte a noi». L’affermazione è tanto più pericolosa quanto più sembra condivisa senza essere problematizzata. Almeno tre sono i vizi che qui Gorini Corio sta evidenziando: il primo, naturalmente, è l’inclinazione alla maldicenza; il secondo la frode, che interessa due abitudini apparentemente innocue: la simulazione e il cambiare nome alle cose; il terzo, l’atteggiamento vendicativo, per cui alla calunnia è giusto reagire con la calunnia.

[131] Non es mecor parlar de’ fatti nostri: dopo aver riassunto, con una serie di sentenze lapidarie, il punto di vista di quelli che agiscono come Arnaldo, don Nugno ribadisce che è meglio parlare dei fatti propri che non di quelli altrui, non lasciandosi allettare dall’orazione fraudolenta dell’interlocutore.

[132] II.4.50-72 Arnaldo continua a sostenere la propria posizione insinuando un ulteriore giudizio, questa volta in particolare sugli spagnoli, la cui onestà è appena stata lodata da don Nugno. Non è possibile non calunniare: anche chi si spaccia per onesto, infatti, quando parla bene di qualcuno aggiunge sempre un’avversativa nella quale si dice il male. Inoltre, la grande differenza che distingue gli spagnoli dagli italiani è che i primi parlano di sé, ma senza pretesa di verità: l’importante è dare avvio ad una conversazione in cui si possano vantare i propri titoli; i secondi, invece, pronunciano una verità che coincide sempre, in modo disincantato, con il difetto, con il vizio. Lo dimostra anche il richiamo al vecchio adagio, forse del cardinal Mazarino, per cui «a parlar male si fa peccato, ma spesso si indovina», qui riconoscibile nella variazione retoricamente meglio strutturata: «io parlo male ed indovino bene» (v. 67). La corrispondenza fra verba e res nella formulazione di quello che nel linguaggio filosofico si chiama giudizio («io dico gatto il gatto») sembra risultare perfetta se in esso si definisce il difetto di qualcuno e lo si fa esplicitamente, senza una certa retorica della carità, per così dire, che potrebbe mettere in luce il vizio senza offendere il viziato: di qui il «parlar laconico» che sarebbe garanzia di pura verità. Il maldicente, dunque, non solo ha, come tutti i parlanti, la pretesa di essere creduto, ma anche la convinzione di dire la verità parlando male, anche a priori, senza concreti elementi su cui basare il proprio giudizio. Anche in queste affermazioni è possibile avvertire l’eco di alcune tematiche care alla retorica del Seicento: tra queste righe è ancora la presenza di Emanuele Tesauro, in quella che mi pare una vera e propria citazione, a rimandare ad una costellazione di concetti. Al v. 71: «tutto è vera bugia» sembra di riascoltare infatti le parole di Simulazione nell’Alcesti, quando, parlando di sé, il personaggio afferma «tutto è vera menzogna» (v. 29) mentre nel «parlar laconico» si ritrovano quelle «due righe, alla spartana» (v. 680) del biglietto equivoco che mette in moto tutta al vicenda inscenata da Tesauro. Il tema della verità che viene alla luce non attraverso la laconicità (e dunque i giudizi icastici), ma passando attraverso un paziente lavoro con le parole, tema cardine in tutte le tragedie del maggior teorico della letteratura barocca, sembra percorrere anche questa scena, nella quale vengono condannate sia l’abitudine a dire male apertamente e con giudizi laconici, per divertimento e a priori (triplice mancanza di carità), sia, in fondo, anche quella di parlare bene, magari di sé, ma solo per accendere il fuoco della discussione e, ancora prima, dell’invidia, allontanandosi dalla verità.

[133] Ramolazzo (o ramolaccio) è il nome volgare del raphanus sativus, il rapanello. L’ironia del parlante consiste nel paragonare la coda, ovvero il ciuffo, del rapanello che egli vede alla coda della pernice che don Nugno dice di aver mangiato: così facendo egli smaschererebbe la presunta bugia di don Nugno impiegata per far credere di permettersi di mangiare carne quando invece mangiava solo verdura.

[134] II.4.93-94 Si conferma la vocazione di Arnaldo a porre discordia fra le persone, creando un equivoco che corrisponde a menzogna.

[135] Panaro: fiume dell’Emilia Romagna che nasce dall’appennino modenese. È l’ultimo affluente di destra del Po.

[136] la pineale: ghiandola endocrina che appartiene all’epitalamo ed è collegata mediante alcuni fasci nervosi pari e simmetrici alle circostanti parti nervose. Le sue cellule, i pinealociti, producono la melatonina che regola il ritmo circadiano sonno-veglia, reagendo alla poca luce. Unica parte del cervello a non essere doppia, la ghiandola pineale era considerata da Cartesio il punto in cui res cogitans e res extensa entravano in contatto.

[137] viene dal sangue […] dal sangue: riunisco in unico endecasillabo due versi che nella stampa appaiono separati.

[138] la nostra facoltà in esecuzione: riunisco in unico endecasillabo il settenario e l’anomalo senario «in esecuzione» che la stampa settecentesca isola.

[139] II.7.3-6 Come di consueto si ritrova in bocca a Bacocco la condanna degli effetti gioco.

[140] II.7.9-19 Quello qui descritto è, come afferma lo stesso Leandro, il gioco di carte a due giocatori chiamato Quindici, variante successiva dell’originario Centocinquanta. L’irragionevolezza del gioco delle carte in generale —e dunque la sua estraneità alla natura dell’uomo— è ben espressa dalle considerazioni di Leandro, che, appunto, non trova una spiegazione razionale della propria perdita.

[141] Riunisco in un endecasillabo due versi che nella stampa appaiono separati.

[142] Si realizza il progetto di Arnaldo di porre scompiglio fra Pandolfo e Cleante: ora davvero ognuno dei due crede pazzo l’altro.

[143] tardaremo: forma antica per «tarderemo», riscontrabile anche nei testi di Goldoni.

[144] pistolese: robusto pugnale, con lama a sezione romboidale, di varia misura, in uso dalla seconda metà del Quattrocento fino a tutto il Cinquecento. Quando iniziò ad essere codificato il duello di spada, il pistolese venne impugnato con la sinistra, con lo scopo di parare i colpi dell’avversario. Utilizzato anche per la caccia.

[145] C’è forse un errore di attribuzione della battuta: sembrerebbero parole di Gradelino piuttosto che di Pandolfo, come invece indica la stampa settecentesca.

[146] II.10.27-33 La scelta dei nomi parlanti e il consueto gioco di parole e numeri imperniato sul nome di «Quaranta» con cui i senatori erano soliti chiamarsi serve a mettere in evidenza lo scarso valore dei personaggi di cui si parla, soprattutto di fronte alla personalità di Cleante. Si tratta, ovviamente, di senatori: siamo dunque di fronte all’ennesima tessera della satira contro la nobiltà. Pettinaso rimanda all’umile mestiere del produrre o vendere pettini; Tarocco, oltre che al gioco delle carte, potrebbe rinviare all’azione del taroccare, cioè del lagnarsi e bisticciare con parole volgari, come attestato in Goldoni (Le smanie della villeggiatura, I.1); Bulinbrocco parrebbe storpiatura di Bolingbroke, nome di Enrico IV d’Inghilterra e di Henry Saint-John Bolingbroke, primo visconte di Battersea, morto nel 1751, appartenente al partito Tory, ministro della guerra e segretario di stato durante la guerra di successione spagnola, noto per il suo stile di vita libertino. Malapanza (v. 46) e Merenda (v. 59) sono eloquenti riferimenti al basso interesse per il cibo che caratterizza la classe nobiliare.

[147] trovareste: forma antica per «trovereste», attestata nei testi del Cinquecento e in Della Porta in particolare.

[148] Quest’è un giovine pien di verità […] che glien dice la gente: arguta osservazione di Arnaldo, per cui il giovane in questione appare sul principio onesto, ma subito dopo, grazie ad un’abile decezione, si rivela essere bugiardo, poiché di tutte le verità che ha dentro non ne dice una. Affermazione doppiamente ironica in quanto tali verità sono quelle «che dice la gente» e il cui valore è dunque discutibile. Non appena enunciati, sia l’idea dell’onestà del giovane, sia il concetto di verità vengono dunque smentiti, passando attraverso un equivoco che fa slittare il significato da attribuire al termine «verità»: nella prima accezione, al singolare, esso va inteso in senso letterale per ottenere l’effetto ironico; nella seconda, in cui «verità», al plurale, è sostituito dal pronome «tante», va inteso in senso ironico, come si capisce per decezione non appena si legge «che glien dice la gente».

[149] Quelle maniere / dolci, quel suo parlar così cortese, / tante virtù, tante guerriere imprese: Pandolfo descrive Cleante come il perfetto cavaliere (cfr. Le leggi di Dio e quelle del mondo, cit., Dei debiti dell’uomo. Discorso ottavo: «non vi è cosa, che renda il cavaliere più stimabile, e ben voluto, quanto il trattar umile, e giocondo. Allorché vedesi un cavalier cortese non presumere troppo di sé medesimo, ma rendersi famigliare anche a’ più poveri colle debite maniere attrae a sé medesimo le lodi comuni […] La bontà de’ costumi, l’ilarità, e modestia nel tratto […] formano un perfetto cavaliere», p. 94).

[150] ah ch’io voglio impazzire… impazziranno anch’esse: l’equivoco creato da Arnaldo ha addirittura il potere di produrre la realtà che ha finto. La pazzia di cui Arnaldo ha convinto Cleante diventa ora per Pandolfo quasi realtà.

[151] II.11.8-10 Il luogo che si apre davanti a Cleante e Gradelino ricorda il bosco di Inferno, xiii: nella «foresta / folta, orribil» in cui Cleante nulla vede, «non orma /[…] non sentiero», riecheggiano le molteplici negazioni in apertura del canto infernale (vv. 1-7) e, nel dettaglio, il «bosco/che da neun sentiero era segnato» (vv. 2-3), gli «sterpi […] folti» (v. 7) e l’«orribil sabbione» (v. 19).

[152] II.11.11-13 Dopo essersi avvicinato anche lui al modello dantesco («mi prende lo spavento», v. 11, corrisponde all’infernale «e stetti come l’uom che teme», v. 45), Gradelino dissacra la tragicità della situazione con il consueto riferimento al cibo: l’aggettivo «orribil», sul quale il parlante insiste in chiasmo, passa dal connotare il paesaggio infernale al definire il fenomeno —del tutto inusuale ed ironicamente straniante— dell’inappetenza del servo, che riduce la drammaticità dell’intera situazione al proprio stato personale.

[153] Quasi a me stesso, e agli occhi miei non credo: come in Inferno, XIII, 25 («Cred’ïo ch’ei credette ch’io credesse») anche qui si crea uno iato fra ciò che si vede e ciò che si può credere.

[154] Fors’io non degno / son di Climene, o pure / vuoi provar la mia fe’? […] Forse Bertuccia mia / non è degna di me? […] l’Oste / mi aveva preparate le polpette; / ahimè che forse sia / ch’altri addesso le mangi in vece mia?: alla nobiltà d’animo di Cleante, che interpreta il portento come un segno della propria inferiorità nei confronti dell’amata o come una prova da superare per ottenerla, fa da contraltare l’opposta prospettiva del servo, che dubita della dignità dell’amata e insinua sulla sua fedeltà con una metafora, ancora una volta, culinaria.

[155] quando credo raggiungerli [i pomi] mi scappano: chiaro riferimento al mito di Tantalo, ironicamente in bocca al servo.

[156] statoa: si tratta probabilmente di un caso di ipercorrettismo dall’originale «statua», che deriva direttamente dal latino. Nelle didascalie della medesima scena compare come «statova».

[157] barbigi: forma italianizzata di «barbìs», termine dialettale dell’Italia del nord per indicare i baffi. Si trova anche nei testi di Giuseppe Parini (si veda Cherubini, Francesco, Vocabolario milanese-italiano, Milano, 1839, vol. I).

[158] Levati, cosa fai?: variazione ammiccante sul dantesco «Volgiti, che fai?» (Inferno, X, 31).

[159] che quel che lieto su la ruota siede: cfr. Ariosto, Ludovico, Orlando furioso, XIX, 1: «Quando felice in su la ruota siede», in rima, anche in questo illustre precedente, con piede e nel cuore di un’ottava che medita sulle alterne vicende degli uomini.

[160] II.11.142-150 La riflessione filosofica di Cleante lo mostra quasi quale saggio stoico che, osservando le vicende degli altri, impara a non lasciarsi sconvolgere dagli avvenimenti perché ne ha compresa la logica di avvicendamento.

[161] Manlio e Torquato: Cleante si riferisce certamente a un episodio della storia romana, che risale al 361 a. C., anno in cui i Galli entrano nel Lazio, mentre i Romani sono impegnati in campagne di conquista nel territorio circostante la loro città. Accampati l’uno al di là, l’altro al di qua del fiume Aniene, gli eserciti gallo e romano si scontrano per diversi giorni, quando un barbaro di straordinaria grandezza sfida pubblicamente a duello il più valoroso dei soldati romani. Si candida Tito Manlio, giovane aristocratico, di media statura, ma molto agile e capace con destrezza di atterrare il gigantesco nemico (cfr. Tito Livio, Ab Urbe condita, VII, 10). Per il fatto che Manlio si prende come trofeo di vittoria la collana del nemico gli viene attribuito il soprannome di Torquato. Forse Gorini Corio sta sdoppiando quello che è un unico personaggio, protagonista di un unico episodio: non siamo infatti in grado di risalire ad un altro Torquato uccisore di giganti.

[162] di Namur la difesa e d’Ostenda l’impresa: Namur e Ostenda sono due città dei Paesi Bassi, entrambe collocate in posizioni strategiche e per questo oggetto di conquista e teatro di battaglie sin dal Medioevo e soprattutto durante il XVII secolo. Namur, sorta in epoca romana vicino alla confluenza della Sambre e della Mosa, è contesa nel 1692 fra due famosi fortificatori: il Vauban, che dirige, agli ordini di Luigi XIV, l’attacco; e il barone di Coehoorn, olandese, che è alla difesa e che si deve arrendere. Namur è conquistata da Vauban; ma l’olandese ottiene la rivincita tre anni dopo, quando sotto il suo comando la stessa cittadella viene ripresa dopo due mesi di assedio. Gli olandesi la perdono nuovamente nel 1701, anno dell’inizio della guerra di successione spagnola che fa da sfondo alla nostra vicenda. Forse Cleante fa riferimento a questa ultima strenua difesa olandese della città. Ostenda, città portuale sorta su un’isola sul Mare del Nord, è oggetto di aspra contesa fra olandesi e spagnoli fra il 1601 e il 1604 quando si trovano di fronte gli eserciti, rispettivamente, di Maurizio di Nassau-Orange e di Ambrogio Spinola. Non si è riusciti ad identificare un’impresa di Ostenda più vicina ai nostri personaggi: forse Cleante richiama questo famoso episodio secentesco come esempio encomiabile di valore da parte di un nemico.

[163] II.11.124-220 Cleante identifica la realizzazione di sé con il compimento del proprio dovere, il dovere con l’ubbidienza al re, il volere del re con quello del cielo. Nella logica della ragion di stato, si insinua la contraddizione fra l’aspirazione del vero cavaliere a compiere la carità e la giustificazione della guerra perché voluta dal sovrano. Le provocazioni di Morgante, che insinua di essere stato ucciso per ira e non per obbedienza al re, da un lato servono per costruire un dialogo in cui si confermi la buona fede di Cleante nel servizio al sovrano, ma, dall’altro, ammiccano al lettore, proponendo fra le righe un’interpretazione che va oltre l’ossequio alla ragion di stato e ne critica il carattere simulatorio (cfr. III.7.81-93).

[164] che se mi guarda, mi distende morto: la statua sembra qui avere il medesimo potere pietrificante di Medusa. Ancora una volta un sottile abbassamento dello statuto mitologico ad opera di un servo.

[165] M’avesti preceduto: da considerarsi come un congiuntivo desiderativo.

[166] II.11.248-254 Evidente la citazione da Molière, Don Giovanni (Dom Juan, ou le festin de pierre) V.6, da cui non solo si riprendono le parole «Dammi la mano/ eccola», ma, ovviamente, la figura della statua parlante e l’ambientazione silvestre, che nel Don Giovanni occupa l’atto terzo e si trova dunque separata da quella della richiesta della mano, che chiude la vicenda. Se la statua del Commendatore porta don Giovanni all’Inferno, la statua del cavalier Morgante, con ammiccante variatio, si limita ad una profezia, per così dire, di sventura sul destino terreno di Cleante.

[167] il molinaro: si conclude con questo appellativo il climax costruito da Gradelino per allontanare da sé la paura di fronte alla statua, definita, nei versi precedenti, «faccia di muro» (v. 123) e «muso bianco» (v. 169) in un crescendo di sottigliezza nell’ordine dell’arguzia e della dissacrazione.

[168] Sabino il Mago: secondo la tradizione è un personaggio vicino agli ambienti alchemici del XVI secolo, originario di Venezia e poi fuggito a Milano in conseguenza delle sue nefaste magie.

[169] III.3.6-13 Cleante mostra ancora una volta la propria pazienza, cercando subito di riparare il danno del servo, senza rimproverarlo aspramente.

[170] Per ragioni metriche correggo l’originale «andiamo» con «andiam».

[171] Tutta la scena enfatizza due atteggiamenti contrapposti: la nobiltà d’animo di Milord, che apprezza la sostanza di un uomo, non l’apparenza, e la superficialità di don Nugno, che non perde occasione di elencare i suoi titoli, puntualmente e prevedibilmente storpiati da Gradelino. Benché devoto all’etichetta e al cerimoniale e stupito di fronte all’illuministica rivelazione di Milord per cui gli uomini hanno tutti la stessa dignità, a prescindere dai titoli nobiliari, per la sua ingenuità e buona fede e per la sensibilità che ha già dimostrato (I.11.93-94), lo spagnolo non è assimilabile al più opportunista Chicanò.

[172] Qui Grugno Boccastorta, / qui Loffes, qui Merdozza / […] /qui Mostarda, qui Montemarmiton: la satira contro la nobiltà passa ancora una volta attraverso la prospettiva del servo che gioca facilmente con le storpiature degli altisonanti cognomi di don Nugno, riportandoli perlopiù alle aree semantiche del desiderio animale di cibo, dell’apparato gastro-intestinale e dell’evacuazione.

[173] Eugenio, Turena, Ximenes, Mazarini et Louvois: al più famoso cardinal Mazzarino sono qui affiancati alcuni uomini tutti passati alla storia per le opere importanti che hanno realizzato o per azioni militari che hanno risolto situazioni difficili: Eugenio di Savoia (1663-1736) fu un grande capitano, famoso anche per aver sconfitto i turchi a Zenta nel 1697 e poi impegnato nella guerra di successione spagnola; il Visconte di Turenna (Henri de la Tour d’Auvergne-Bouillon, 1611-1675) fu Maresciallo di Francia, generale dell’esercito di Luigi xiv e prima ancora di Luigi xiii; François-Michel Le Tellier, marchese di Louvois (1641-1691), fu uomo di stato e ministro della guerra ancora di Luigi xiv; Leonardo Ximenes (1716-1786) fu gesuita, astronomo, ingegnere idraulico italiano, fondatore dell’osservatorio astronomico di san Giovannino a Firenze nel 1756.

[174] Mi patres fean el rej […] / Nos che valemos quanto vos / azemo rej vos / che con costizia regoliate nos: è vantando i suoi nobili natali, e dunque la necessità che gli altri gli diano il titolo di «eccellenza», che don Nugno pronuncia questa frase, intendendo dire che i suoi padri, che erano alla pari del re, elessero il sovrano con la clausola che egli li governasse secondo giustizia. Si noti ai vv. 29-31 una minima incertezza sulla natura dei versi, come accade talvolta quando l’autore scrive in una lingua diversa dall’italiano.

[175] Mesieurs vostre serviteur / il est Midì et dimì / et n’aston pas servi?: «Signori, vostro servo. / È mezzogiorno e mezza e non siamo ancora serviti?». Probabilmente «aston» sta per «restons».

[176] Anomalo novenario.

[177] Il est un homme? E [et] bien / se port i [y]bien monsieur Nadab: ditt [dites]donc / […] / On demande tojours / de novelles alla (sic) Cour: «è un uomo? dunque bene, stia bene il signor Nadab. […] Si chiedono sempre notizie della Corte».

[178] Bon; qu’il est bon? Voilà du bon tabac./ Condé qui a tout moment / prend du tabac, n’en prend pas de meilleur: «Buono. È buono? Ecco del tabacco. di Condé che sempre fuma tabacco non ne fuma di migliore». I principi di Condé furono numerosi: il più famoso è Luigi II, vincitore a Rocroi (1643), ma il tempo verbale qui impiegato induce a pensare che il parlante si riferisca a un suo contemporaneo, come poteva essere Luigi III (1668-1710).

[179] Eau des Carmes: letteralmente «acqua dei Carmelitani» o «eau de melisse» è un preparato alcolico a base di quattordici erbe e nove spezie, le cui origini risalgono al 1611. Stimola il funzionamento del cuore e combatte l’emicrania. Era utilizzata anche alla corte di Luigi XIV.

[180] Mais qui sent toujour bon, / ne sent pas toujour bon: «chi sente sempre buono, non sempre sente bene». Si capisce che la capacità di apprezzare, e, ancor di più, quella di non apprezzare cibi, bevande e tabacco è indice, per Chicanò, di raffinatezza e nobiltà. Nel suo mondo vacuo, essere incontentabili diventa sinonimo di raffinatezza.

[181] Comment / votre cuisne est froide monsieur Cleant?: «Come mai la vostra cucina è fredda, signor Cleante?»

[182] Ebbien monsieur parlez / donné moi du pain [;] je commence a manger: «ebbene signore, parlate. Datemi del pane, io comincio a mangiare». Chicanò si pone al centro dell’attenzione e nel momento in cui gli viene ricordato che possono parlare anche gli altri insieme a lui, chiede di poter cominciare a mangiare lui solo, disinteressandosi completamente della compagnia. La sua condotta, come sempre, incarna il rovesciamento delle maniere del vero cavaliere, che con gli altri deve essere «cortese, non presumere troppo di se medesimo, ma rendersi famigliare anche a’ più poveri colle debite maniere» (Le leggi di Dio e quelle del mondo, cit., Discorso ottavo. Dei debiti dell’uomo, p. 94). Riunisco in un endecasillabo, segnalando la pausa con un’integrazione, il verso «donné moi du pain [;] je commence a manger», che nella stampa appare diviso su due righe.

[183] Ebbien asseyons nous / mesieurs point de façon./ […] voulez vous / Milord, du ris, ou de la soupe?: «Ebbene sediamoci, signori, niente cerimonie. […] Milord, volete riso o minestra?».

[184] Correggo quella che nella stampa pare una disposizione quantomeno anomala dei versi.

[185] farcì: «ripieno».

[186] Poularde: «pollastrella»; oh que ça est bon: «oh, come è buono questo!».

[187] III.6.81-91 Chicanò trova difetto in qualunque pietanza, per poi chiedere se Cleante non ha un cuoco francese. Si conferma il suo tentativo di mostrarsi nobile confondendo raffinatezza e incapacità di accontentarsi. Il riso sembra «mechant» (immangiabile), in rima con un manzo che non è «tremblant» (nervoso); il ragù è buono «s’il vous plaît» (se piace) e il brodo è grasso, come ben esprime la metafora dal sapore mitologico in cui il contrasto fra l’altezza dell’immagine, da un lato, e la quotidianità della situazione, dall’altro, getta per una volta luce sull’ingegno di Chicanò. «Il a les yeux d’Argus» (v. 89), «ha gli occhi d’Argo» detto del brodo significa infatti che sulla sua superficie si formano occhielli di grasso.

[188] III.6.89-95 Potere delle parole: alla dichiarazione di Cleante che il cuoco è francese il cibo diventa squisito.

[189] quest’oglia: italianizzato dallo spagnolo «olla», letteralmente «casseruola», passato a indicare per metonimia anche uno fra i suoi contenuti privilegiati, cioè un bollito misto di carni di maiale, la cui origine risale al XV secolo e alla città di Burgos.

[190] es mecor: trascrizione dello spagnolo «es mejor»: «è migliore», «è meglio».

[191] Allons Messieurs: buvons / chantons ensemble, et faisons carillion. / Chantons, buvons, et faisons carillion. / Quand de la chasse on est de retour / il faut boire, il faut boire, il faut boire. / Quand de la chasse on est de retour /il faut boire le reste du jour. / Vive Baccus qui nous enchante / Vive Baccus qui nous soutiene: «Andiamo, Signori, beviamo, cantiamo insieme e facciamo rumore. Cantiamo, beviamo. Quando si è di ritorno dalla caccia, bisogna bere, bisogna bere, bisogna bere. Quando si è di ritorno dalla caccia, bisogna bere per il resto della giornata. Viva Bacco che ci incanta, viva Bacco che ci sostiene».

[192] Sur ma famme Climene messieurs chanton / une nouvelle chanson: «cantiamo una nuova canzone su mia moglie Climene». Chicanò pone in atto la strategia concordata con Arnaldo: la provocazione che riguarda Climene deve far scattare la reazione di Cleante. Come si vedrà nei versi successivi, benché Cleante reagisca senza violenza né fisica né verbale, Chicanò troverà il pretesto per lanciare la sfida a duello.

[193] Comment une dementie a Chicanò? / Nous la verrons. Leandre / allons, sortons d’ici: «come? una smentita a Chicanò? La vedremo. Andiamo, Leandro, usciamo di qui».

[194] A quatre pas d’ici / je te le fairez connoître: a senso tradurrei: «a quattro passi da qui te lo farò vedere», cioè «presto lo saprai», anche se il «fairez» (forse una forma antica di futuro) risulta grammaticalmente fuori posto, in quanto forma verbale che sembrerebbe propria alla seconda persona plurale e che invece si associa a un pronome di prima persona singolare. Divido in due settenari il verso ipermetro della stampa.

[195] Milord riconosce immediatamente irrazionalità nel comportamento di Leandro e di Chicanò per confermare invece a Cleante, al v. 188, la razionalità della sua condotta. Cleante dichiara, illuministicamente, che questo gli basta per essere in pace con sé stesso.

[196] Buzzolai (o «bussolai»): ciambelline di tradizione veneta.

[197] III.6.221-223 Ancora una volta il barlume di virtù e di buona coscienza deposto in don Nugno si riconosce attraverso questa sua ammissione di responsabilità e il rimpianto per aver compiuto un atto del tutto indegno di un suo pari.

[198] III.6.228-232 Torna l’ironia attraverso la storpiatura dei nomi (cfr. III.4.25-29).

[199] mutarmi: calco dallo spagnolo «mudar».

[200] III.6.239-240 La scena si chiude su una prova della doppiezza di Arnaldo.

[201] L’intera scena è uno stralcio di trattato del buon governo in cui protagonista è la ragione alla quale risponde la virtù. Nella tirata di Cleante, che occupa quasi cinquanta versi, l’uso della ragione è discrimine fra il comportamento di Chicanò —giudicato pazzo— e quello di Cleante stesso, il quale, certo di essere rimasto, con il proprio agire, all’interno dei confini della razionalità, non ha nulla da rimproverarsi. Il cavaliere, solitamente affabile e paziente con tutti, si mostra qui tetragono nei confronti di chi devia con dolo dal sentiero della retta ragione e commette così l’errore più grave, che merita il disprezzo dell’uomo saggio («Così sprezzo il cartello e sprezzo lui, / quando fuor di ragione si trasporta», vv. 18-19). Chicanò si pone fuori dai confini della ragione non solo per aver affermato senza fondamento di essere promesso sposo di Climene e per aver reagito in modo sproporzionato a quella che lui stesso ha definito una smentita, ma anche per essere ricorso a duello per un capriccio: combattere in duello significa infatti disobbedire al re, e in questo caso, per di più, per un motivo inconsistente. Rifiuta il duello sulla base delle medesime ragioni e parla con la medesima franchezza anche Erasto, protagonista della commedia Les Facheux (I Seccatori, 1661) di Molière (si veda I.10). Con Erasto, Cleante ha molte caratteristiche in comune: nobiltà d’animo, pazienza nell’ascoltare i seccatori e nel sopportare le contrarietà, obbedienza al re, amore per la verità, prontezza nel sacrificio.

[202] Ma nulla vuo’ più dire a voi. / So che voce sentite / più forte che la mia; se non l’udite, / certo la mia né pur ascoltarete: ovvio riferimento alla voce della coscienza, che in questo contesto coincide con quella della retta ragione. Per Cleante è il richiamo più forte che un uomo possa sentire: se non si risponde a quello non si risponderà nemmeno ai moniti degli uomini.

[203] III.7.28-46 Versi rivolti, in absentia, a Chicanò, nei quali si declinano con chiarezza i motivi del disprezzo nei suoi confronti. Cleante disapprova chi sceglie il duello, cioè la violenza e la legge del taglione, vie fuori di ragione per ottenere ciò che è fuori di ragione: trasformare la menzogna in verità e la pazzia in saggezza. La menzogna, dunque, non è degna dell’uomo al pari del ricorso alla violenza. Un esplicito rifiuto del duello sulla base del suo legame con il concetto di vendetta, per cui ad un’offesa si reagisce con un’offesa almeno uguale e contraria, viene sancito nel cap. X del trattato Politica, diritto e religione per ben pensare e scegliere il vero dal falso in queste importantissime materie (Milano, Agnelli, 1742). In esso, facendo riferimento solo alla ragione naturale e lasciando da parte gli insegnamenti del Vangelo, Gorini Corio dimostra l’irragionevolezza del duello: «già abbiamo ad evidenza dimostrato che la vendetta è codardia di spirito, dunque se il duello è partorito dalla vendetta, egli è codardia di spirito. […] Che cosa pretende il cavaliere, quando ricorre al duello? Risarcirsi d’un’ingiuria […]. L’ingiuria consiste nell’essere palesato bugiardo; e come mai il battersi potrà fare ch’io lo sia o non lo sia?» (pp. 102-103). Già nel Discorso quarto. L’unione delle leggi del mondo, e quelle di Dio compreso ne Le leggi di Dio e quelle del mondo, cit., l’autore aveva sottolineato che la vendetta è estranea alla condotta del vero cavaliere: «quale azione più brutale che la vedetta, che il voler innalzare la propria grandezza su l’altrui distruzione […] che dimostrare la propria forza contro i più deboli […]. E dove lascio tanti antichi detti, e sentenze che trovansi sparse per tutt’i libri de’ filosofi, e poeti, che stimarono non potersi l’uomo più eguagliare ai dèi, che col perdonare, né più ai bruti, che col vendicarsi?» (p. 42).

[204] III.7.49-54 Arnaldo si conferma nel suo ruolo di consigliere fraudolento, che tenta la virtù di Cleante facendo leva sulla buona fama e sull’orgoglio. Ma Cleante, sicuro della propria condotta che la coscienza razionale conosce e approva, risponde opponendo la vera virtù alle false dicerie: «Ed è virtù virile / sprezzar le dicerie del volgo vile» (vv. 62-63), dove la viltà coincide con il rifiuto di seguire la ragione, indipendentemente dalla posizione sociale.

[205] III.7.85-87 Si veda per questi versi in particolare il cap. XVIII del trattato Politica, diritto e religione per ben pensare e scegliere il vero dal falso in queste importantissime materie, cit., dove a p. 280 si legge ad esempio: «dunque sia giusta o ingiusta la guerra, sempre deve il suddito ubbidire, e per la pubblica felicità, e perché è privo d’ogni diritto d’esterno e di pubblico giudizio in tutte quelle cose, delle quali è il principe investito, sempre però quando non sia in rovina della religione».

[206] III.7.81-93 La giustificazione del duello —altrove condannato— da parte di Cleante si comprende meglio se ci si rifà a quanto scrive Gorini Corio nel trattato L’uomo: «la ragione dell’armi non può mai opporsi alla ragione della natura. La ragion della guerra non intende mai l’uccisione degli uomini, ma la giustizia della causa, per ottener la quale si va giustamente incontro a chiunque vi si opponga, ma levato l’ostacolo, non vi è più ragione di uccidere […]. Non sarà colpa in chi abbia ubbidito al suo principe, poiché nessun suddito giudica del principe, ma unicamente ubbidisce», dal momento che il principe è annoverato fra quegli uomini che «Dio […] ha investiti […] della sua autorità unicamente per bene degli altri uomini» (L’uomo, cit., pp. 470-471). In questi versi Cleante fa riferimento a famosi duelli della tradizione e della storia romana, nordica ed ebraica: il leggendario triplice duello fra gli Orazi e i Curiazi (Albani) che viene fatto risalire ai tempi del re Tullio Ostilio (VII sec. a. C., come ricorda Tito Livio, Ab Urbe condita, I, 24-25); quello già ricordato di Manlio Torquato con il gigante latino (cfr. II.11.205) e quello della valle del Terebinto fra il giovanissimo Davide e il gigante Golia (1Samuele, 17), che risolve le sorti della guerra fra il popolo ebraico guidato dal re Saul e i filistei. Per quanto riguarda il duello fra il danese e il sassone potrebbe trattarsi di quello inscenato da Shakespeare nell’Amleto (1602-1604), dove il principe di Danimarca è sfidato a duello da Laerte, figlio del ciambellano di corte, Polonio, che viene identificato da alcune fonti con William Cecil (1520-1598), primo consigliere di Elisabetta I d’Inghilterra, dunque sassone.

[207] III.7.95-108 Si legga Montesquieu, Charles Louis de Secondat barone di, L’esprit des lois, parte prima, libro terzo: Dei principi dei tre governi, capo III: Del principio della democrazia. Quanto all’onore come fondamento della monarchia, Montesquieu scrive dapprima che la monarchia si fonda sulla forza delle leggi. Parla dell’onore al capo VI: Come nel governo monarchico si fanno le veci della virtù: l’onore, capace di ispirare le migliori azioni, unito alla forza delle leggi fa le veci della virtù e conduce così il governo al suo obiettivo. L’onore, però, implica distinzioni e preferenze e quindi si confà solo alla monarchia, non alla repubblica. ● III.7.103-108 Cfr. L’esprit des lois, parte seconda, libro XI: Delle leggi che formano la libertà politica, nel suo rapporto con la costituzione, capo VI: Della costituzione d’Inghilterra.

[208][208] III.7.129-130 «Voi nel beneficare altri avete fatto il vostro dovere, perché ogni uomo è fatto in servigio d’ogni altr’uomo; e ne avete il premio della virtù medesima» (Gorini Corio, Politica, diritto e religione, cit., cap. III, p. 64).

[209] Marco Vipsanio Agrippa (63-12 a. C.) e Gaio Clinio Mecenate (68-8 a. C.) furono due fra i più stretti collaboratori e amici dell’imperatore Ottaviano Augusto. Il primo, operante soprattutto nell’ambito militare, fu protagonista della vittoria di Azio; il secondo, il cui nome è, per antonomasia, quello di ogni protettore delle arti, formò e sostenne un circolo culturale di cui fecero parte Virgilio, Orazio, Properzio e molti altri poeti che diedero lustro alla letteratura latina. Lucio Quinzio Cincinnato (520-430 a. C. circa) fu invece un personaggio molto importante della Roma repubblicana: console e due volte dittatore, è famoso per la sua fermezza d’azione e per il suo atteggiamento di distacco nei confronti del potere (Tito Livio, Ab Urbe condita, III).

[210] III.8.1-4 Quella che viene interpretata come millanteria è in realtà un’azione profondamente virtuosa: rifiutando di comparire in duello, infatti, Cleante spezza la logica della correlazione simmetrica, della vendetta e dunque della violenza e dimostra così di operare secondo ragione. Si veda Gorini Corio, Politica, diritto e religione, cit., cap. VIII.

[211] III.8.10-23 Bacocco torna a ribadire l’irragionevolezza del duello e della pratica del gioco che in questo caso ne ha provocata la richiesta, con l’aggravante dell’ingratitudine per cui Leandro sfida a duello un proprio benefattore. La virtù di Bacocco lo conduce a rinunciare al servizio nei confronti del proprio padrone.

[212] triste…tristi: qui l’aggettivo va inteso nel senso antico di «sgradevole», «meschino», «di malavoglia».

[213] III.9.24-25 Separo in due quinari l’anomalo decasillabo della stampa.

[214] III.9.33-35 Il compagno che conduce Leandro al precipizio è ancora Arnaldo, già descritto quale consigliere fraudolento. Per l’esemplarità del tema della cattiva compagnia si veda per tutti il dramma di Emanuele Tesauro Il libero arbitrio, in cui la sequela di amici viziosi trascina all’Inferno uno dei due protagonisti.

[215][215] Rodomonte: nome di cavaliere, personaggio prima dell’Orlando innamorato di Matteo Maria Boiardo, poi dell’Orlando furioso di Ludovico Ariosto, guerriero saraceno fortissimo, temerario e orgoglioso. Per antonomasia, come nome comune indica un individuo prepotente e spavaldo, che si getta in imprese arrischiate per esibizione di forza o d’autorità.

[216] Durlindana: nome della famosa spada di Orlando (nei poemi francesi chiamata Durandal o Durendal); per estensione poi il nome è passato, per antonomasia, ad indicare la spada in genere.

[217] III.11.19-23 Forse alla scuola del più avveduto Bacocco, anche Gradelino ha imparato a confondere un interlocutore come Chicanò con le sole armi di un falso sofisma, che, pur nell’inconsistenza delle premesse e proprio per questo, riesce a spiazzare il francese. ● bazzotto si dice di cosa incompleta, non ancora giunta a maturazione, o di cosa intermedia fra due estremi. In questo caso l’ironia del servo arriva a postulare addirittura una via di mezzo fra il vero e il falso, che dal punto di vista meramente logico, e nella prospettiva aristotelica in cui si muove l’autore, è inaccettabile. Il contrasto fra l’assurdità dell’assunto di Gradelino e la serietà di Chicanò pone meglio in luce l’irragionevolezza di quest’ultimo. Nel confronto che segue combattono, da un lato, la capacità dialettica del servo che, giocando con la forza delle parole, prende alla lettera anche le metafore pur di non combattere, e la mentalità vendicativa di Chicanò, che invece delle parole non si cura affatto ed è subito pronto a risolvere la controversia con le armi.

[218] bagaróne (o bagheróne): nome che indicò a Parma, all’inizio del sec. xvi, il quarto di quattrino o denaro, e più tardi, anche in altre città, le monete di rame di poco valore, come i mezzi bolognini coniati a Bologna nel 1612 e le corrispondenti monete di Ferrara e Modena.

[219] Correggo «uomo» con «uom» per ragioni metriche.

[220] Le parti del verso, separate nella stampa forse semplicemente a causa dell’interruzione di pagina e dell’introduzione della didascalia, formano insieme un dodecasillabo, verso anomalo nel contesto in cui ci troviamo.

[221] Riunisco in un endecasillabo il settenario e l’anomalo quinario nella stampa separati.

[222] La didascalia scenica vuole che Gradelino qui gridi forte, e le sue battute riportano per tre volte in tre versi consecutivi il nome di Cleante, con inopportuna ridondanza: probabilmente si tratta di un furbo stratagemma del servo per chiamare in aiuto il padrone senza rischiare di essere zittito.

[223] Eh prendi questa. / Ahimè son morto: gli ultimi due versi della scena appaiono nella stampa come due quinari, scelta anomala rispetto al contesto. L’inserimento della didascalia e l’interruzione della scena fanno però pensare che i versi appaiano indipendenti semplicemente per ragioni di organizzazione dello spazio all’interno della pagina. Opterei per l’unione del v. «Eh prendi questa» con quello precedente e del v. «Ahimè son morto» con il primo della scena successiva, ottenendo così due endecasillabi.

[224] singolar tenzone: sintagma appartenente al linguaggio cavalleresco e frequente nei poemi del Rinascimento italiano e nello spagnolo Don Chisciotte. Esso riporta immediatamente al mondo dei «cavallieri antiqui», come li definiva Ariosto (Orlando furioso, I, 22): sulle labbra di Arnaldo ha evidentemente il compito di metterne in evidenza una volta di più l’ipocrisia.

[225] La battaglia di Malplaquet, tristemente famosa per le ingenti perdite da entrambe le parti, francese e anglo-olandese, fu combattuta nell’ambito della guerra di successione spagnola l’11 settembre 1709. Il duca di Villars, che comandava l’esercito francese attaccato dall’armata della Grande Alleanza, fu ferito gravemente nello scontro e lasciò il comando al duca di Boufflers, che vinse grazie ad un’abile manovra.

[226] III.12.27-29 Di fronte alla richiesta di perdono da parte del nemico Cleante giunge al culmine della propria parabola di virtù: perdona, consapevole che non rientra nei suoi compiti quello di giudicare e punire. Si veda la nota a III.7.28-46.

[227] Il sangue […] puzza un tantino, ma non è vermiglio: la mimica del personaggio insieme all’arguta perifrasi lascia intendere che Gradelino, per la paura, è rimasto vittima del fenomeno dell’enuresi.

[228] e la polenta insieme si menava: anche se non si è rintracciato in un moderno dizionario, questo è senz’altro un modo di dire che significa «si perdeva tempo». Per traslato, infatti, «polenta» indica una persona lenta nel fare le cose (come, del resto, lentamente si deve mescolare nell’acqua l’impasto di farina di mais e di grano saraceno per ottenere la polenta vera e propria).

[229] III.12.66-67 Per l’importanza e le occorrenze del tema della conoscenza dell’uomo nella riflessione di Gorini Corio (soprattutto nel trattato L’uomo e nel Trattato sulla perfetta tragedia), rimando a Zanlonghi, Giovanna, «Far all’uomo conoscere l’uomo». La tragedia nella riflessione teorica e nella drammaturgia di Giuseppe Gorini Corio, «Annali di storia moderna e contemporanea», 10 (2004), pp. 9-47.

[230] III.12.66-78 Impossibile non riconoscere il motivo del mondo in maschera e dunque dell’intreccio simulazione-dissimulazione che ha avuto grande fortuna letteraria e iconografica lungo tutto il XVII secolo. Qui, però, Gorini Corio introduce con forza la prospettiva cristiana in proposito, sottolineando come si debba condannare l’ipocrisia, perdonando la persona che la ha esercitata, come Cleante dimostra di fare con la sua indulgenza nei confronti di Arnaldo. Per tutto questo si veda Gorini Corio, Politica, diritto e religione, cit., parte II, cap. VII.

[231] Ancora una volta, come era accaduto in I.4, il gesto del battere alla porta (della casa di Pandolfo, nel caso dei nostri eroi) si configura come un gesto magico, che propizia l’apertura su un mondo appartenente ad un’altra dimensione.

[232] Per alleggerire la pagina sostituisco le righe di puntini presenti nella stampa con due gruppi di puntini che introducono le battute in cui si balbetta.

[233] ti voglio pettinare: in senso figurato significa: «voglio rimproverarti», «voglio darti una lezione».

[234] III.13-17 Coerentemente con il motivo della maschera appena enunciato, la città al mare si apre sulla scena come paradigma del mondo alla rovescia, in cui tutto ciò che non è viene portato all’essere attraverso l’ipocrisia e la falsità. Le cinque scene sono occupate quasi interamente da personaggi quantomeno contraddittori in sé: il maestro di canto balbuziente, il maestro di ballo zoppo, il medico che è anche boia, il giudice che è anche ladro. Ma ci sono anche personaggi per mestiere votati alla falsa testimonianza, per finire con Ciarlatano e Porcinella che si accusano reciprocamente di impostura. Al culmine della vicenda, quando deve risplendere la virtù del protagonista nella sua autenticità, il vizio che caratterizza quasi tutti gli altri personaggi emerge, con l’evidenza di una confessione, per bocca di più umili comparse, e la città al mare, in cui la confusione tra vero e falso sembra quasi legge di natura pacificamente dichiarata, non è altro che la denuncia, all’insegna dell’ironia e del paradosso, della società a cui appartengono i vari Chicanò, Leandro, Arnaldo.

[235] Correggo «casa» con «case» perché pare grammaticalmente più adatto.

[236] duca Pataflano, duchessa di Colagna, duchino Mandricardo, marchesa Occhioguercio, baron Smerdì, accademia Asinaria, duchi Cappon, Gallo, Gallina, Polastro, Polastrina, Polastrella, principe Brusascudella sono ovviamente tutti nomi parlanti che denunciano un difetto nella maggior parte dei casi pressoché incompatibile con il ballo. È noto infatti, ad esempio, che tutta la famiglia dei gallinacei non vanta particolare grazia nel volo, né gli asini sono particolarmente abili a comprenderne le dinamiche; mentre la cecità da un occhio, indicata con totale mancanza di pietà dal nome «Occhioguercio», è un impedimento fisico effettivo qui oggetto di scherno. Irriverenti, va da sé, i nomi «Smerdì» e «Colagna», non nuovi nell’ambito della satira contro la nobiltà, e vistosamente ironico per la sua eccentricità rispetto agli altri l’aulico «Mandricardo», nome di un personaggio saraceno dell’Orlando furioso. Si noti che a partire da questo momento l’impiego di nomi parlanti si intensifica, crescendo a misura del procedere delle scene.

[237] III.15.6-19 Nel mondo alla rovescia non sorprende che l’equivoco sia alla base del parlare quotidiano: in questi quattordici versi il termine «parlamento» passa da nome proprio di cosa a nome proprio di persona per poi tornare al significato originario; l’aggettivo «dotta» è impiegato da Cleante per definire il tipo di unione parlamentare, mentre Pugninmuso lo riferisce ad una donna ed è lui stesso che prima pone scompiglio nell’uso delle parole, poi chiede al proprio interlocutore di parlar chiaro! Analoga dinamica si riscontrerà in III.16.20.

[238] contro di noi? Che siete ladri; che: verso straordinariamente infelice che si conclude con una congiunzione dichiarativa e riflette probabilmente una certa fretta da parte dell’autore. Analoga situazione al v. 33 dell’ultima scena della commedia.

[239] Policinella: dato il contesto burattinesco, si tratta probabilmente di una variazione sul nome di Pulcinella, che in seguito (scena 17) appare anche come Poricinella.

[240] Anomalo novenario.

[241] Schiccia e Scoccia sono evidentemente altri due nomi parlanti: il primo potrebbe trarre origine dal verbo «schiacciare», che nei dialetti dell’Italia del nord si dice anche «schisciare»; il secondo deriva dal verbo «scocciare», usato invece nell’Italia del sud, che in senso figurato e famigliare significa «importunare». Entrambi rimandano naturalmente alla principale caratteristica dei due personaggi, quella di infastidire il prossimo.

[242] pugninmuso al giudice? / E piedinpanza al medico?: nel consueto gioco degli equivoci, «Pugninmuso» e «Piedinpanza», nomi che già a loro volta rimandano ad azioni caratteristiche di chi li porta, tornano qui alla loro letteralità: da nomi propri passano nuovamente ad indicare delle azioni, in una facile confusione di piani che giustifica le reazioni dei parlanti.

[243] brenta: antica unità di misura di capacità, impiegata a Milano, a Torino e in generale in Piemonte, soprattutto per il vino. Nel dialetto trentino il termine «brenta» indica le riserve di acqua che le popolazioni conservavano in vista di eventuali incendi, dunque si riferisce a ingenti quantità di liquido. Nel contesto della città al mare e della natura simulatrice dei suoi personaggi il termine potrebbe essere impiegato in senso iperbolico, per indicare una grande quantità di prodotto.

[244] III.17.39-40 Si tratta di due versi di sette sillabe, ma non propriamente settenari in quanto tronchi, e dunque formalmente ottonari.

[245] Padrone da quest’altra parte: isolato novenario.

[246] Per ragioni metriche sposto «il poverello» dal v. 59, come appare nella stampa, al v. 60.

[247] III.18.3-5 «Dove non v’è prezzo, non v’è amore» recita il titolo del capitolo III del libro II del trattato L’uomo, cit.

[248] III.19.5-12 Al termine della commedia trionfa la giustizia retributiva che punisce i malvagi e premia i buoni: il vizio ottiene finalmente il suo castigo; la virtù il premio. Gorini Corio comunque non trascura di ricordare che ci sono stati tanti guai, che Cleante ascrive ai portenti del cielo: la visione retributiva della giustizia sembra già incrinarsi per lasciare spazio ad un’interpretazione più problematica delle vicende del reale, vicende che, accanto a quelle che si potrebbero chiamare la piena conversione di Milord alla virtù («ho fatto solo il mio dovere» risponderà facendo sua la lezione di Cleante) e la piena reintegrazione di don Nugno nel consesso degli amici e dunque il suo affrancamento da quel non so che di animalità che lo aveva caratterizzato, contemplano anche il bando di tre dei personaggi principali. L’iniquità è stata punita, ma non cancellata, e non è possibile reintegrare tutti i personaggi in un ‘glorioso’, per così dire, lieto fine.